ಪವಿತ್ರ ಶಾಂಪರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಧನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವನನ್ನು 'ಪಶು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇತರರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪಶು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನೇ ಮುಕ್ತನು, ಮುಕ್ತಿದಾತನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ—even if he possesses all auspicious marks and has mastered all scriptures. ಎಲ್ಲ ವಿಧಾನಗಳು ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನವಿದ್ದರೂ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಫಲವಿಲ್ಲದವನು; ಯಾರು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅನುಭವದ ಮಟ್ಟವರೆಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಸಾರ್ಥಕರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಹಾಗೂ ಇತರ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಪರಮಾನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಆನಂದ ಜನಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಅಂತಹ ಗುರುನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಬೇಕು, ಇತರರನ್ನು ಅಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಗುರು ಶಿಷ್ಯನ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಶೀಲದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರು ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಜ್ಞಾನ ದೊರೆತ ಬಳಿಕ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಬೇಕು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು, ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು; ಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಆನಂದ ಅಥವಾ ಜಾಗೃತಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಡಬಾರದು. ಒಂದು ವರ್ಷವಾದರೂ, ಶಿಷ್ಯನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗುರುವನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಮೊದಲ ಗುರು ಅಥವಾ ಅವರ ಬಂಧುಗಳು, ಪುತ್ರರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು. ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವ, ಶುಭಕರ ಹಾಗೂ ಸುಖದಾಯಕನಾದ ಗುರುನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವಚನದ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಯಾರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಭಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗುರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟವರೆಗೆ ಶಿಷ್ಯನು ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಗುರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಶಿಷ್ಯನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧನ, ರತ್ನ, ಕೃಷಿಭೂಮಿ, ಮನೆ, ಆಭರಣ, ವಸ್ತ್ರ, ವಾಹನ, ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಗುರುನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಉನ್ನತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಧನದಲ್ಲಿ ಮೋಸದ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಗುರುನೇ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಪತಿ, ಬಂಧು, ಸಂಪತ್ತು, ಸುಖ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಸಂಗಾತಿ—ಎಲ್ಲವೂ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅರ್ಪಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ತಾನೂ, ಕುಟುಂಬವೂ, ಸಂಪತ್ತೂ, ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಗುರುನಿಗೆ ಶರಣಾಗಿ, ಸದಾ ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಶಿವನಿಗೆ, ಗುರುನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತಾನನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಶೈವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಗುರು, ಶರಣಾದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಆದೇಶಗಳು—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮರು, ಕೀಳವರು, ಅವರ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಅವಮಾನಗೊಳ್ಳುವಾಗಲೂ ಅಥವಾ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಶೈವ ವಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಯೋಗ್ಯರು, ನಿಯಮಿತರು, ಶುದ್ಧರು. ಅಹಿಂಸಕ, ದಯಾಳು, ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚುರುಕಾಗಿರುವ, ವಿನಯಶೀಲ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ—ಸೂಜ್ಜನರು, ಸೌಮ್ಯರು, ಶುದ್ಧರು, ನಿಯಮಿತರು, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರು, ಶೀಲಶುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರು, ಶಿವಭಕ್ತರು, ದ್ವಿಜಾತಿಯವರಾಗಿರುವ—ಇಂತಹವರನ್ನು, ಶುದ್ಧವಾದ ವಚನ, ಮನಸ್ಸು ಹಾಗೂ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಶ್ಚಯ. ಶಿವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಅವಳಿಗೆ ಈ ಹಕ್ಕು ಪತಿಯ ಆದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅವಳು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ. ಪತಿಯಿಲ್ಲದವಳಿಗೆ ಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಇತರರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಅಧಿಕಾರ; ಕನ್ಯೆಗೆ ತಂದೆಯ ಆದೇಶದಿಂದ; ಶೂದ್ರರು, ಮಾನವರೂ, ಪಾತಿತರಿಗೂ ಸಹ— ಮಿಶ್ರಜನ್ಮ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ವಿಧಿಶುದ್ಧಿ ವಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರು ಕೃತಕ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಶಿವನಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ—ಪಾಪಪರಿಹಾರದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪಾದ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯ ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿರುವವರು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ವಿಧಿಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಾಯಿಯ ವಂಶಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ತಂದೆಯು ಅಥವಾ ಇತರರು ಶಿವಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು— ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡಬೇಕು, ಇತರರಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಗೆ ಅಲ್ಲ; ತಪ್ಪಿನಿಂದ ವಿರೋಧಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವಳು ಪತಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತೊರೆದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಭಕ್ತೆಯುಳ್ಳ ಪತ್ನಿಯು ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಪತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿರುವಂತೆ. ಅವಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಳು; ಪಾಂಡವರು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಂತೆ. ಅವಳು ಧರ್ಮದಿಂದ ಪತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಳು, ಹಿರಿಯರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡು ಅಲ್ಲ; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷ ಇಲ್ಲ. ಶಿವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡು, ಶಿವಾಜ್ಞೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ—ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ; ಯಾರು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಆಗಿರಬಹುದು— ಗುರುವಿನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಬೇಕಾದರೆ, ದೀಕ್ಷೆ ಭಂಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಗುರುನ ದರ್ಶನ, ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಕೂಡ. ಯಾರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವನಿಗೆ ಸೋಲು ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಗಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೀಕ್ಷೆ— ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದು; ಅದು ಗುಪ್ತ, ಗುರುನ ವಚನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ವೇದಿಕೆಯೂ ಮಂದಪವೂ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಮಾಡುವ ದೀಕ್ಷೆಯು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು; ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ ನೀಡಲಾಗದು. ಒಂದು ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ, ದೋಷರಹಿತವಾದ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಗುರು ಮೊದಲಿಗೆ 'ಸಮಯ' ಎಂಬ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ತ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಪರಿಮಳ, ವರ್ಣ, ರುಚಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಂದಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತೆ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಮುಖ್ಯ ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು; ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಕುಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುಮಟ್ಟಿನ ಧ್ವಜಗಳ ಹಾರಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುವಂತೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳ ವೃತ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.