ವಿಧಿಯಂತೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವಾದ ಕಾರ್ಯವೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆಚಾರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಉತ್ತಮ ಆಚಾರದ ಮೂಲ ಕಾರಣವೇ ಶ್ರದ್ಧೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಆಚಾರದಿಂದ ತಪ್ಪದೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಭ್ರಷ್ಟನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೊಂದಬೇಕು. ಹಿತ-ಅಹಿತ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಇವು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾದೇವನು ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಪ್ತತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರಿಯೆ, ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು." ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಚಾರವಿಲ್ಲದ, ಪತನಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಹೀನ ವರ್ಗದವರಿಗೆ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲ. ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರ ಯಾವತ್ತೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯದು. ಸರಿಯಾದ ಆಚಾರವಿಲ್ಲದ, ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳು ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವ ಪುರುಷರಿಗೆ, ಗುರುವು ಉಪದೇಶಿಸದಿದ್ದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರ ಯಾವತ್ತೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯದು. ಅತ್ಯಂತ ಹೀನ, ಅಜ್ಞ, ಮೂಢ, ಪತನಗೊಂಡ, ಅಶಾಂತ, ಅಥವಾ ಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಈ ಮಂತ್ರ ಯಾವತ್ತೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯದು. ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಯಾವತ್ತೂ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಿಯೆ, ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಶುಭ ಕಾಲ, ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ, ವಾರ, ಯೋಗಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಏಳು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ಮಹಾ ಮಂತ್ರ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವತ್ತೂ ಶತ್ರುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿತವಾದ, ಸಾಧಿತವಾದ, ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾದರೆ, ಪೂರ್ಣ ಸಾಧಿತವಾದೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಧಿತನಲ್ಲದ ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾದರೆ, ಸಾಧಿತವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ, ಮಂತ್ರದ ಮೇಲೆ, ಗುರುನ ಮೇಲೆ ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇದ್ದರೆ, ಯಾವತ್ತೂ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು. ಬೇರೆ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಾಧಿತವಾದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರ ಸಾಧಿತವಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ಮಹಾ ಮಂತ್ರ ಸಾಧಿತವಾದರೆ, ಆ ಬೇರೆ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಸಾಧಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಹಾದೇವನು ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರಿಯೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಧಿತನಾಗದೆ ಇರುವಂತೆ, ಸಾಧಿತ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಸಾಧಿತನಾಗುವಾಗ ನೀನು ಸಾಧಿತಳಾಗುತ್ತೀಯೆ; ಈ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ನಿಯಮ." ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೋಷಗಳು ಈ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಹೀನ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕೃತ ಗುರಿಯವರ ನಡುವೆ ಇದನ್ನು ಬೇಗನೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಂತ್ರವು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಹಾದೇವನು, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಮಹಾದೇವಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ಪ್ರಭು, ನೀವು ಮಂತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಯೋಗದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವೇದದಂತೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ನಾನು ಶಿವನ ಪರಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಕಲನದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮರೆವಿಲ್ಲ." ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಶಿವನು ಹೇಳಿದ ಪರಮ, ಪುಣ್ಯಮಯ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪೂಜೆಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳ ಬಂಧಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅಭಿಷೇಕವೆಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವಾಗಮಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿವನು ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ: ಶಾಂಭವಿ, ಶಾಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿ. ಗುರುವನ್ನು ನೋಡಿದಷ್ಟೆ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಕೂಡ, ತಕ್ಷಣವೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಉಂಟಾಗಿ, ಬಂಧನಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಶಾಂಭವಿ ದೀಕ್ಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ, ಬಂಧನಗಳ ನಾಶದ ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ. ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಕ್ತಿಯುಂಟಾಗುವ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ತೀವ್ರ ದೀಕ್ಷೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಜೀವಿತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತವಾದ ಶಾಕ್ತಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗುರುವು ಯೋಗದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುವಿನಿಂದ ಶಿಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಂತ್ರಿ ದೀಕ್ಷೆ, ವಿಧಿಯುಕ್ತವಾದದ್ದು, ಕುಂಭ ಮತ್ತು ಮಂಡಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಗುರುವು ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಯ ಅವತರಣೆಯ ಅನುಸಾರ ಶಿಷ್ಯನು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿವಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯ ಅವತರಣೆಯಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಶುದ್ಧತೆ, ಜ್ಞಾನ, ಶಿವಾಚರಣೆ, ಮುಕ್ತಿ, ಸಾಧನೆ ಯಾವುದೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯ ಅವತರಣೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಗುರುವು ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ತಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಯ ಅವತರಣೆಯ ಲಕ್ಷಣವೇ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಉಂಟಾಗುವದು; ಏಕೆಂದರೆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಚಲನಗಳು, ಕಂಪನ, ರೋಮಾಂಚನ, ಧ್ವನಿ, ಕಣ್ಣು, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗುವುದು. ಶಿಷ್ಯನು ಕೂಡ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಶಿವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಿವಸಂಬಂಧಿತವರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ. ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಗುರುನ ಗೌರವದಿಂದ, ಶಿಷ್ಯನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗುರುನನ್ನು ಸन्मಾನಿಸಬೇಕು.