ಮಹಾದೇವನು ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಜಪಮಾಲೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ, ಜಪದ ವಿಧಾನವನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಪ್ರಿಯೆ, ಜಪಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮಾಲೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೂವತ್ತು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜಪಮಾಲೆ ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಮಣಿಗಳ ಮಾಲೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಣಿಗಳ ಮಾಲೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹದಿನೈದು ಮಣಿಗಳ ಮಾಲೆ ತಂತ್ರಸಾಧನೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಣಿಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವಾಗ ಬೆರಳುಗಳೂ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳವು. ಬೊಗಲುಮೂಟೆ (ಅಂಗುಷ್ಠ) ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ತೊಡೆಯ ಬೆರಳು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳು ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅನಾಮಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಜಪಮಾಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಮವಿದೆ: ೧೦೮ ಮಣಿಗಳ ಮಾಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ೧೦೦ ಮಣಿಗಳದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ೫೦ ಮಣಿಗಳದು ಮಧ್ಯಮ. ೫೪ ಮಣಿಗಳ ಮಾಲೆ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜಪಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತೋರಿಸಬಾರದು. ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳನ್ನು ‘ಕ್ಷರಿಣೀ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಜಪಕ್ಕೆ ಶುಭಕರ. ಜಪ ಮಾಡುವಾಗ ಬೊಗಲುಮೂಟೆಯನ್ನೂ ಇತರ ಬೆರಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಬೊಗಲುಮೂಟೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಜಪ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಮನೆಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಾನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯ ಅಥವಾ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು; ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು; ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮಿಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟು ಫಲ; ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗುರು, ಚಂದ್ರ, ದೀಪ, ನೀರು ಇವುಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಜಪವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಗೋಪಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿಯೂ ಜಪವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖಮಾಡಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಸಾಧನೆಗಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಧನವನ್ನು, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ದೇವತೆಗಳು, ಗುರುಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಪವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಿರಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪಾಗಡಿ, ಉಪ್ಪರಂಗ, ತಲೆ ಬಾಗಿದಂತೆ, ಬಿಚ್ಚಿದ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ಕುತ್ತಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಜಪಿಸಬಾರದು. ಅಶುದ್ಧ ಕೈಗಳಿಂದ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದುಃಖದಿಂದ, ಕೋಪ, ಮಾದಕತೆ, ತும್ಮು, ಉಗುಳು, ಅಲಸು ಇವುಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಬಾರದು. ಜಪ ಮಾಡುವಾಗ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಚಂಡಾಳರನ್ನು ನೋಡಬಾರದು; ನೋಡಿದರೆ ಶುದ್ಧಿಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸಬೇಕು. ಜ್ಯೋತಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕುಳಿತು, ಮಲಗಿದ್ದು, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಎದ್ದ ತಕ್ಷಣವೂ ಜಪಿಸಬಹುದು. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಅಥವಾ ಕೋಳಿ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಬಾರದು. ಓಡುತ್ತಾ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದು, ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ—even so—ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು; ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು: ಶುದ್ಧತೆ, ಧ್ಯಾನ ಹಾಗೂ ಉತ್ತಮ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಪ ಮಾಡುವವನು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಚರಣೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪತ್ತು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗ. ಯಾರು ಉತ್ತಮ ಆಚರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಂದಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾಚಾರವುಳ್ಳವನಾಗಬೇಕು. ಯಾವುದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಅದೇ ಅವನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚರಣೆ; ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆ ಬೇರೆಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಶ್ರದ್ಧೆ. ಶ್ರದ್ಧೆ ಇರುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಉತ್ತಮ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಭ್ರಷ್ಟನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಹಿತ-ಅಹಿತ ಫಲಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಿಯೆ, ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಾಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಪತನಗೊಂಡ, ನೀಚನಾದವನಿಗೆ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೇ ಪರಮ ಆಶ್ರಯ. ನಡೆಯುತ್ತಾ, ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಈ ಮಂತ್ರವು ಯಾವತ್ತೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಷಡ್ಗತಿಯೂ ಅಶುದ್ಧವಾದವನಿಗೂ, ಗುರು ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಈ ಮಂತ್ರವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು. ಅತ್ಯಂತ ನೀಚ, ಅಜ್ಞಾನಿ, ಮೂಢ, ಪತನಗೊಂಡ, ಅಲಕ್ಷ್ಯ, ಪಾಪಿ—ಯಾರಾದರೂ ಈ ಮಂತ್ರವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು. ಯಾರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ಸಿದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಶುಭ ಕಾಲ, ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ, ವಾರ, ಯೋಗ ಇವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಳು ವಿಧಿಯ ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವು ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ ಶತ್ರುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧ, ಸಿದ್ಧ, ಸಿದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕಾದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ. ಸಿದ್ಧ ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾದರೆ ಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಿ; ಅಸಿದ್ಧನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾದರೂ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕಾದದು. ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುರುನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇರುವವನಿಗೆ ಅದು ಯಾವತ್ತೂ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಿದ್ಧವಾದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರವು ಸಿದ್ಧವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅವು ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವು ಸಿದ್ಧವಾದರೆ ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಹಾದೇವಿ, ನಾನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗದಂತೆ, ಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ಸಿಗದಂತೆ, ನಾನು ಸಿಕ್ಕಾಗ ನೀನು ಸಿಗುತ್ತೀಯೆ; ಈ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ನಿಯಮ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೋಷಗಳು ಈ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಂತ್ರವು ಜಾತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಅದನ್ನು ಅಲ್ಪ ಅಥವಾ ನೀಚ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು; ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಈ ಮಂತ್ರವು ಬಹುಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.