ಪವಿತ್ರ ಮಾತುಗಳಂತೆ, ದೇವಿಯೇ, ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಈ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಪತನಗೊಂಡಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವನು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವನು ಸಾಧನೆ ಪಡೆದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ—ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವನು ನನ್ನ ಭಕ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಸಾಧನೆ ದೊರೆತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವಿಯೇ, ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ಯಾರು ಸಾಧನೆ ಪಡೆದಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಭಾವ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನನ್ನ ಸಮಾನತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೇಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕು? ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮನು. ಈ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳು, ವೇದಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಳಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚರಾಚರಗಳು ನಾಶವಾಗುವಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ, ದೇವಿಯೇ; ಎರಡನೇ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತೆ ನನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಾರಾಯಣನು ಮಾಯಾಮಯ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಶಯನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಗಶಯನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕಮಲದಿಂದ ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನ್ಮತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಹತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ—“ಮಹಾದೇವ, ನನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡು”—ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಈ ವಿನಂತಿಗೆ, ನಾನು ಐದು ಮುಖಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಐದು ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಮಲಜನನನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನು ತನ್ನ ಐದು ಮುಖಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು, ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಭುವಾದ ಅವನು, ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾಗಿ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮಂತ್ರರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ನನ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಂದರವಾದ ಮೇರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ, ಭಕ್ತರಿಂದ ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಮುಂಜವತ್ ಎಂಬ ಪರ್ವತವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿ, ಅವರು ದಿವ್ಯ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ವಾಯುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ನಾನು ಕೂಡಲೇ ಅವರ ಮುಂದೆ ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು, ಪಿಣ್ಡ, ಬೀಜಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತೇನೆ. ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಷಡಂಗ ನ್ಯಾಸ, ದಿಕ್ಕುಬಂಧನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಮೇಲೆ, ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಆ ಋಷಿಗಳು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಈ ಪರಮಜ್ಞಾನವು ಹೇಗಿರುವುದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲು ‘ನಮಃ’ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ನಂತರ ‘ಶಿವಾಯ’, ನಂತರ ಉಳಿದ ಅಕ್ಷರಗಳು. ಇದು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಜ್ಞಾನ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಶಿರೋಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವದು, ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಮತ್ತು ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳ ನಿತ್ಯ ಬೀಜ. ಮೊದಲಿಗೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಮಂತ್ರವೇ ನನ್ನ ವಚನ, ಅದು ಪುಷ್ಪಿಸಿದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿದ್ದಾಳೆ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದಾಳೆ, ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಶಿರೋಭೂಷಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ನೀಲಕಮಲ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವಳು, ವರಪ್ರದ ಮತ್ತು ಅಭಯಮುದ್ರಾ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲ ಸೌಂದರ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಬಿಳಿ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಗಾಢವಾದ, ಸುರುಳಿಯಾದ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ ಐದು ಬಗೆಯ ವರ್ಣಗಳಿವೆ—ಹಳದಿ, ಕಪ್ಪು, ಧೂಮ್ರ, ಬಂಗಾರದಂಥ ಹಾಗೂ ಕೆಂಪು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು, ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ. ಬಿಂದು ಅರ್ಧಚಂದ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ನಾದ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯೇ, ಈ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಬೀಜ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು (ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘವಾಗಿರುವುದು) ಮೂರನೆಯದು, ಐದನೆಯದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಮದೇವನು ಋಷಿ, ಪಂಕ್ತಿಛಂದಸ್ಸು, ನಾನು ಶಿವನೇ ಈ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ. ಗೌತಮ, ಅತ್ರಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಅಂಗಿರಸ, ಭರದ್ವಾಜ—ಈ ಋಷಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್, ಬೃಹತಿ, ವಿರಾಟ್—ಈ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು; ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಹರಿಹ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದ—ಇವುಗಳ ದೇವತೆಗಳು. ನನಗೆ ಐದು ಮುಖಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ಯಥಾಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ‘ನ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಅಕ್ಷರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಎರಡನೆಯದು, ಐದನೆಯದು ಸ್ವರಿತ, ಮೂರನೆಯದು ನಿಹತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲವಿದ್ಯೆ, ಶಿವ, ಶೈವ ಸೂತ್ರ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಮಗಳು—ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ಮಹಾ ಶೈವ ಹೃದಯವೆಂದು ತಿಳಿ. ‘ನ’ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಶಿರಸ್ಸು, ‘ಮ’ ಅನ್ನು ಶಿಖಾ, ‘ಶಿ’ ಅನ್ನು ಕವಚ, ಹಾಗೆಯೇ ‘ವ’ ಅನ್ನು ಕಣ್ಣು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಯ’ ಮಂತ್ರಾಸ್ತ್ರ, ‘ನಮಃ’, ‘ಸ್ವಾಹಾ’, ‘ವಷಟ್’, ‘ಹುಂ’, ‘ವೌಷಟ್’, ‘ಫಟ್’—ಇವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದರೆ ಅವು ಅಂಗಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಈ ಮೂಲಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದನೆಯ ಅಕ್ಷರವು ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸು, ವಾಣಿ, ಶರೀರದಿಂದ, ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ಯಾರು ಹೇಗೆ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೋ, ಸಮಯ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಕ್ತಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ.