ಪಾರ್ವತಿದೇವಿಗೆ ಮಹಾದೇವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ದೇವಿ, ನಾನು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಘೋಷಿಸಿದೆನು—ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಎಷ್ಟೇ ಪತನಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಒಂದು ಮರಣಶೀಲನು ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗದೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪತನಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಪತನಗೊಂಡವನಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗಬಹುದು ಎಂದು ನೀನು ಕೇಳಿದೆ. ನೀನು ಹೇಳಿದುದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಂದರಿಯೇ, ನಾನು ಒಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಾನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಪತನಗೊಂಡು, ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ನನ್ನನ್ನು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನೀರನ್ನು ಅಥವಾ ವಾಯುವನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು, ಅಥವಾ ವಿಧಿವ್ರತಗಳಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದವರಾದರೂ, ಈ ವ್ರತಗಳ ಮೂಲಕವೇ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಮ್ಮೆ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಧಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು—even ಲಕ್ಷದ ಒಂದು ಭಾಗವಾದರೂ—ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರಪೂಜೆಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೋಚನೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದವರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೂಡಿರಲಿ, ಯಾರು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪತನಗೊಂಡವರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮೋಹಿತರಾಗಿರಲಿ, ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿ, ಆರನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪತನಗೊಂಡವರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವಿ, ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆದು, ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆದು, ಸ್ನೇಹಭಾವ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನನ್ನ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಉಳ್ಳವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮನು. ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳು, ವೇದಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರಳಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಮೂಲಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ, ದೇವಿ; ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ ನನ್ನಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ವಿಭೇದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅಂತಃಕರಣದ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಳಯವಾಗುವಾಗ, ಗುಣಮಯನಾದ ನಾರಾಯಣನು ಮಾಯಾಮಯ ಶರೀರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜಲಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಗಶಯನಾಗಿ ಮಲಗಿರುವಾಗ, ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲದಿಂದ ಐದು ಮುಖಗಳ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಹತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಗಾಗಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು: ‘ಮಹಾದೇವನೇ, ನನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡು, ಮಹೇಶ್ವರನೇ.’ ಅವರ ಈ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ನಾನು, ಐದು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪಂಚಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಮಲಜನನನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವನು, ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನು, ತನ್ನ ಐದು ಮುಖಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು, ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಮಂತ್ರಜ್ಞನಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಆ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವರು, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮಂತ್ರರತ್ನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ನನ್ನ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಹವಣಿಸಿದರು. ಸುಂದರವಾದ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಂದ ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಮುಂಜವತ್ ಎಂಬ ಪರ್ವತವಿದೆ. ಅದಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದು, ದೇವಯುಗದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗಾಢ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ವಾಯುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ, ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು, ಪೀಠ, ಬೀಜ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಷಡಂಗ ನ್ಯಾಸ, ದಿಕ್ಕುಬಂಧನ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದೆನು. ನಂತರ, ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿಪೂರ್ಣರಾದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಈಗ ನಾನು ಈ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಮೊದಲಿಗೆ ‘ನಮಃ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು—ನಂತರ ‘ಶಿವಾಯ’ ಎಂದು, ನಂತರ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು. ಇದು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಜ್ಞಾನ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವುದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಬೀಜ. ಮೊದಲಿಗೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಈ ಮಂತ್ರವೇ ನನ್ನ ವಾಕ್ಕು, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಪೂರ್ಣ ಹಾಗೂ ಉನ್ನತ ಉರೋಸ್ಥಳ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವಳು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವಳು, ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಶಿರೋಭೂಷಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಲವನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ನೀಲೋತ್ಪಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕೈಯಿಂದ ವರಪ್ರದಾನವನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ಭಯಭಂಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸಕಲ ಲಾವಣ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಶ್ವೇತಪದ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಕಪ್ಪು, ಕುರುಡು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ ಐದು ಬಗೆಯ ವರ್ಣಗಳಿವೆ—ಹಳದಿ, ಕಪ್ಪು, ಧೂಮ್ರ, ಬಂಗಾರದ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು; ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸದಿದ್ದರೆ. ಬಿಂದು ಅರ್ಧಚಂದ್ರದಂತೆ, ನಾದ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಈ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಬೀಜ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು (ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘವಾಗಿರುವದು) ಮೂರನೆಯದು, ಐದನೆಯದು ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಾಮದೇವನು ಋಷಿ, ಪಂಕ್ತಿ ಛಂದಸ್ಸು, ನಾನು ಶಿವನೇ ಈ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ.