ಪ್ರಿಯ ದೇವಿ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮೊದಲು, ಕಾರ್ಯಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬೇಕು. ನನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಶರೀರಧಾರಿಗಳು—ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು—ಕಾರ್ಯಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ, ಪರಮ ಋಷಿ, ನನ್ನ ಭಕ್ತ ಹಾಗೂ ಏಕಾಗ್ರ ಯೋಗಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿತವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿರುವುದಾದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಜ್ಞಾನ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನನ್ನ ಪೂಜೆ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ—ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ. ಹಾಗೆಯೇ, ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಾಗಿದೆ—ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೂಲಕ. ತಪಸ್ಸು, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಕರ್ಮ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ—ಈ ಐದುಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊರಗಿನ ಪೂಜೆಯಾದರೂ, ಹೋಮಾದಿಗಳು, ಇತರರಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಆದರೆ, ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಆಂತರಿಕ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ವಾಲ್ದಿರುವುದು ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ನಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಾತು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಮಾತು; ಹಾಗೆಯೇ, tripuṇḍra ಮೊದಲಾದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಅಂಕಿತಗೊಂಡು, ನನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದೇಹವೇ ನಿಜವಾದ ದೇಹ. ಬಾಹ್ಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮೊದಲಾದ ವಿಧಿಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಆದರೆ, ದೇಹವನ್ನು ದಂಡನೆ ಮಾಡುವ ತಪಸ್ಸುಗಳು ನನ್ನ ಉಪದೇಶವಲ್ಲ. ಜಪ ಎಂದರೆ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವದ ಪುನಃಪುನಃ ಜಪ; ರುದ್ರಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಆದರೆ ವೇದಗಳ ಪಠಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಧ್ಯಾನ ಎಂದರೆ ನನ್ನ ರೂಪದ ಅಧ್ಯಾನ, ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನತೆ ಅಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ನನ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕವಾದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವೆಡೆ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಂತರಿಕ ಪೂಜೆ ಬಾಹ್ಯ ಪೂಜೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಉತ್ತಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬಾಹ್ಯ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧತೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಬೇಕು; ಹೊರಗಿನ ಶುದ್ಧತೆ ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧತೆ ಅಲ್ಲ; ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವನು ಶುದ್ಧ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಭಕ್ತಿಗೆ ಭಾವವಿರಬೇಕು; ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ನಿರಾಶೆಯ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ನಿಷ್ಕಳಂಕನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರು ನನಗೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ನಾನು ಒಳಗಿನ ಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭಾವವೇ ಕಾರ್ಯದ ಸಾರ, ಅದು ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ; ಮನಸ್ಸು, ಕರ್ಮ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದ, ಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಧರ್ಮ. ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿನಿ, ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಕಡಿಮೆ; ಫಲಕಾಂಕ್ಷಿಯು ಫಲ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬಹುದು. ಆದರೂ, ದೋಷರಹಿತೆ, ಫಲಕಾಂಕ್ಷೆಯುಳ್ಳವರೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾನು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ವಾಲ್ದಿರುವವರು, ನಂತರ ಫಲಕಾಂಕ್ಷೆಯಾದರೂ, ಅವರೂ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ, ಫಲ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಅಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ನಿಸ್ಸಹಾಯವಾಗಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿರುವವರು—ಅವರೇ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕದೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವಿಲ್ಲ, ನನಗೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರ ಭಕ್ತಿ ನನಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಭಕ್ತಿ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ, ಅವರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂಬ ಎಂಟು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದನೆ, ಸ್ವಯಂ ಪೂಜೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಸೇವೆ; ನನ್ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಭಕ್ತಿ, ಧ್ವನಿ, ಕಣ್ಣು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆ, ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತ ಜೀವನ—ಈ ಎಂಟು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಮ್ಲೇಚ್ಛನಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಋಷಿ, ಯತಿ, ಪಂಡಿತ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ನಾಯಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವವನಾದರೂ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗಿಂತ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ; ಅವನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು, ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ನನ್ನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲೆ, ಹೂ, ಹಣ್ಣು, ನೀರನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ—ನಾನು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೀಗ, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿನಿ, ಅರ್ಹ ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ವರ್ಣಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇವೆ, ಲಿಂಗಪೂಜಾ, ದಾನ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಿನಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆ; ಸತ್ಯ, ತೃಪ್ತಿ, ನಂಬಿಕೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಹಿಂಸೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಭಕ್ತಿ, ಅಧ್ಯಯನ, ಯೋಗ, ಸದಾ ಬೋಧನೆ; ವಿವರಣೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಶ್ರವಣ, ತಪಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆ, ಶುದ್ಧತೆ, ಶುಚಿ, ಕುಡಲೆ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಪಗಡಿ ಮತ್ತು ಮೇಲಂಗಿ ಧರಿಸುವುದು; ನಿಷಿದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಸ್ಮ ಹಾಗೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವುದು, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು; ಪ್ರತೀ ತಿಂಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಕೂರ್ಚದ ನೀರನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡುವುದು, ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವುದು; ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀಡಿದ ಆಹಾರ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಯಾವಕ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಮದ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮದ್ಯದ ವಾಸನೆಯ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ತೃಪ್ತಿ, ಸತ್ಯ, ಚೋರತನ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಭಸ್ಮ ಉಪಯೋಗ; ಎಲ್ಲ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಲಯ—ಇವು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತುಗಳು, ದಿನದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಮಾಡುವುದೂ ಸೇರಿದೆ. ಇಂತಹ ಧರ್ಮ, ಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ, ಭಕ್ತರು ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದೇ ಪರಮಾರ್ಧವಾಗಿದೆ, ದೇವಿ.