ಪರಮೇಶ್ವರನು ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇತರರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಇದು ನನ್ನ ದೃಢ ಆದೇಶ. ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಆದೇಶದಂತೆ ನಡೆಬೇಕು. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅವರು ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ನನ್ನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ—ಅದು ಮರಳಿ ಬರುವುದೋ ಬಹುಶಕ್ತ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನಂತೆ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜಾತಿಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪಡೆಯದೆ ಇರಲಿ, ನನ್ನ ಭಕ್ತನಾದವನು, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೋ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟು; ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಪಡೆದ ಜಾತಿಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಯುಗಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅವತಾರಗಳು ಯೋಗಗುರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತವೆ; ಸಾವಿರಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಂಶಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳೋ ದೇವಿ, ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದವರು, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ವಂಶಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ದುಷ್ಟ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬೇರೆಡೆ ಶ್ರಮಿಸುವುದು—ಅದು ನಷ್ಟ, ದೊಡ್ಡ ದೋಷ, ಮೋಹ, ಅಂಧತೆ ಮತ್ತು ಮೂಕತೆ. ದೇವತೆಗಳೋ ದೇವಿ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ—ಈ ನಾಲ್ಕು ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಆತ್ಮ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಬಗೆಯ ಅರಿವು; ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೆ ಗುರುನಿಗೆ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳ ಶುದ್ಧಿಕರಣ. ಆಚರಣೆ ಎಂದರೆ ಜಾತಿ-ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪೂಜೆಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು. ಯೋಗವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ನಾನು ಬೋಧಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು. ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಅದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅದು ದುಷ್ಟ. ಯೋಗವೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು. ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಯೋಗ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಯೋಗವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಅಥವಾ ಯೋಗದಿಂದ ಬಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸದಾ ದಯೆ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯ, ಅಚೋರಿ, ನಂಬಿಕೆ, ಸ್ವನಿಗ್ರಹ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಡೆಸುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಧ್ಯಾನ, ದೈವಭಾವ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿ—ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅತೀ ಶೀಘ್ರ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನಿ, ಜ್ಞಾನದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯೋಗಜ್ಞಾನಿ ಕರ್ಮಬಂಧನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪunya ಮತ್ತು ಪಾಪ ಎರಡೂ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಗಿಯು ಪುಣ್ಯಪಾಪ ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರದಿಂದ bondage ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಕರ್ಮಯಜ್ಞದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ನನ್ನ ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ, embodied beings ನನ್ನನ್ನು ಕರ್ಮಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವರು. ಸದಾ ನಿರತರಾದ, ಪರಮ ಋಷಿ, ನನ್ನ ಭಕ್ತ ಯೋಗಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದ, ನನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದ ದ್ವಿಜರು, ತಮಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಜ್ಞಾನ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಬೇಕು. ನನ್ನ ಪೂಜೆಗೆ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ—ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ. ಹಾಗೆ, ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೂರು ರೂಪಗಳು—ವಾಕ್ಪ್ರಕಾರ, ಮನಃಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ದೇಹಪ್ರಕಾರ. ತಪಸ್ಸು, ಕರ್ಮ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ—ಈ ಐದು ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪೂಜೆ, ಅರ್ಪಣೆ ಮೊದಲಾದವು ಇತರರಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಆಂತರಿಕ ಪೂಜೆ. ನನ್ನ ಕಡೆ ತಿರುಗಿದ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ನಾಮಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ವಾಕ್ಯವೇ ನಿಜವಾದ ವಾಕ್ಯ. ನನ್ನ ಬೋಧನೆಯಂತೆ tripuṇḍra ಮುಂತಾದ ಗುರುಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದೇಹವೇ ನಿಜವಾದ ದೇಹ. ಬಾಹ್ಯ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮೊದಲಾದ ವಿಧಿಗಳು; ಆದರೆ ದೇಹವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೀಡಿಸುವುದು ನನ್ನ ಬೋಧನೆ ಅಲ್ಲ. ಜಪವೆಂದರೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸುವುದು; ರುದ್ರಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಠನೆಗಳು, ಆದರೆ ವೇದಗಳ ಪಠಣೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ. ಧ್ಯಾನವೆಂದರೆ ನನ್ನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಧ್ಯಾನ; ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ absorption ಅಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ನನ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಜ್ಞಾನ ಅಲ್ಲ. ಬಾಹ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಕಡೆ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತದೋ, ದೇವಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ವವೃತ್ತಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಂತರಿಕ ಪೂಜೆ ಬಾಹ್ಯ ಪೂಜೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧತೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಬೇಕು; ಬಾಹ್ಯ ಶುದ್ಧತೆ ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧತೆ ಅಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದವನು ಶುದ್ಧ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಭಕ್ತಿಗೆ ಭಾವನೆ ಇರಬೇಕು; ದೇವಿ, ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ನಿರಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಜನರು ನನಗೆ, ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ನಾನು ಒಳಗಿನ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವಿ, ಭಾವನೆಗೇ ಆದ ಕರ್ಮ ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ; ಮನಸ್ಸು, deed, ಅಥವಾ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ, ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ. ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ; ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಫಲ ಸಿಗದೆ ಹೋದರೆ ನನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು. ಆದರೂ, ದೇವಿ, ಫಲ ಬಯಸುವವರ ಮನಸ್ಸು ನನಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾನು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.