ಯುಗಗಳೆಲ್ಲಾ ನಡುವೆಯೂ, ಯೋಗಗುರುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಶರ್ವನಾದ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ಅವತಾರಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳುವೆನು, ಪ್ರಭು. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗಗುರುಗಳ ಪಂಗಡದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತ, ಸುತಾರ, ಮದನ, ಸುಹೋತ್ರ, ಕಂಕ, ಲೌಗಾಕ್ಷಿ, ಮಹಾಮಾಯ, ಜೈಗೀಷವ್ಯ; ದಧಿವಾಹ, ಋಷಭ, ಉಗ್ರಮುನಿ, ಅತ್ರಿ, ಸುಪಾಲಕ, ಗೌತಮ, ವೇದಶಿರಾ; ಗೋಕರ್ಣ, ಗುಹಾವಾಸಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶಿಖಂಡಿನ್, ಜಟಾಮಾಲಿ, ಅಟ್ಟಹಾಸ, ದಾರುಕ, ಲಾಂಗುಲಿ; ಮಹಾಕಾಲ, ಶೂಲೀ, ಡಂಡೀ, ಮುಂಡೀಶ, ಸವಿಷ್ಣು, ಸೋಮಶರ್ಮ, ಲಕುಲೀಶ್ವರ—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಈ ವರಾಹಕಲ್ಪದ ಏಳನೇ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಯುಗಕ್ಕೂ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಯೋಗಗುರುಗಳಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿ ಯೋಗಗುರುವಿಗೂ ನಾಲ್ಕು ಶಾಂತಚಿತ್ತದ ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಶ್ವೇತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ರುಷ್ಯವರೆಗೆ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಶ್ವೇತ, ಶ್ವೇತಶಿಖ, ಶ್ವೇತಾಶ್ವ, ಶ್ವೇತಲೋಹಿತ, ದುಂದುಭಿ, ಶತರೂಪ, ಋಚಿಕ, ಕೆತುಮಾನ; ವಿಕೋಶ, ವಿಕೇಶ, ವಿಪಾಶ, ಪಾಶನಾಶನ, ಸುಮುಖ, ದುರ್ಮುಖ, ದುರ್ಗಮ, ದುರತಿಕ್ರಮ; ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಸನಕ, ಸನಂದ, ಸನಾತನ, ಸುಧಾಮಾ, ವಿರಜಾ, ಶಂಖ, ಅಂಡಜ; ಸಾರಸ್ವತ, ಮೇಘ, ಮೇಘವಾಹ, ಸುವಾಹಕ, ಕಪಿಲ, ಆಸುರಿ, ಪಂಚಶಿಖ, ಬಾಷ್ಕಲ; ಪರಾಶರ, ಗರ್ಗ, ಭಾರ್ಗವ, ಅಂಗಿರಸ, ಬಲಬಂಧು, ನಿರಾಮಿತ್ರ, ಕೆತುಶೃಂಗ, ತಪೋಧನ; ಲಂಬೋದರ, ಲಂಬ, ಲಂಬಾತ್ಮಾ, ಲಂಬಕೇಶಕ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸಮಬುದ್ಧಿ, ಸಾಧ್ಯಸಿದ್ಧಿ; ಸುಧಾಮಾ, ಕಶ್ಯಪ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಿರಜಾ, ಅತ್ರಿ, ಉಗ್ರ, ಗುರುಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶ್ರವಣ, ಶ್ರವಿಷ್ಟಕ; ಕುಣಿ, ಕುಣಿಬಾಹು, ಕುಶರೀರ, ಕುನೇತ್ರಕ, ಕಾಶ್ಯಪ, ಉಶನಾ, ಚ್ಯವನ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ; ಉತಥ್ಯ, ವಾಮದೇವ, ಮಹಾಕಾಲ, ಮಹಾನಿಲ, ವಾಚಃಶ್ರವಾ, ಸುವೀರ, ಶ್ಯಾವಕ, ಯತೀಶ್ವರ; ಹಿರಣ್ಯನಾಭ, कौಶಲ್ಯ, ಲೋಕಾಕ್ಷಿ, ಕುಥುಮಿ, ಸುಮಂತು, ಜೈಮಿನಿ, ಕುಬಂಧ, ಕುಶಕಂಧರ; ಪ್ಲಕ್ಷ, ದಾರ್ಭಾಯಣಿ, ಕೆತುಮಾನ, ಗೌತಮ, ಭಲ್ಲವಿ, ಮಧುಪಿಂಗ, ಶ್ವೇತಕೇತು; ಉಶಿಜ, ಬೃಹದಶ್ವ, ದೇವಲ, ಕವಿ, ಶಾಲಿಹೋತ್ರ, ಸುವೇಶ, ಯುವನಾಶ್ವ, ಶರದ್ವಸು; ಅಕ್ಷಪಾದ, ಕನಾದ, ಉಲುಕ, ವತ್ಸ, ಕುಲಿಕ, ಗರ್ಗ, ಮಿತ್ರಕ, ರುಷ್ಯ. ಈ ಮಹಾಗುರುಗಳ ಶಿಷ್ಯರು ಒಟ್ಟು ನೂರು ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು. ಇವರು ಪಾಶುಪತರು—ಅವರ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು. ಎಲ್ಲರೂ ಶಿವಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಶಿವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೋಭ-ಮೋಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಮನಸ್ಸು ಶಿವನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನವಾಗಿದೆ. ಇವರು ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು, ಧೈರ್ಯವಂತರು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ನೇರತೆ, ಮೃದುತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು. ಇವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮೂಡಲ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ರೇಖೆಗಳಿವೆ, ಕೆಲವರು ಜಟಾಮಂಡಲ, ಕೆಲವರು ಜಟಾವಿಲ್ಲದವರು, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಮುಂಡಿತಮಸ್ತಕರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹಣ್ಣು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ಆಹಾರವನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಶಿವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಶಿವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು. ಜಗತ್ತಿನ ಈ ವಿಷವೃಕ್ಷದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಳೆದು ಹಾಕಿ, ಅವರು ಶಿವನ ಪರಮಪುರಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರನ್ನು ಗುರುಗಳೆಂದು ತಿಳಿದು ಶಿವನನ್ನು ಸದಾ ಆರಾಧಿಸಿದವನು, ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಗಣಾಧಿಪತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನಾಯಕ, ಷಣ್ಮುಖನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಜ್ಞಾನರಾಶಿ, ಪೂಜ್ಯಗುರು—ನೀನು, ಪರಮೇಶ್ವರ, ಮನುಷ್ಯರ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಲು, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಗೆ ಬಹುಪಾಲು ಅವತರಿಸಿದ್ದೀಯ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದಾನವ ಯಾರಾದರೂ ಶಿವನ ಪರಮಪದವನ್ನು, ಆತನ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲರಾ? ನೀನೇ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲೆ. ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಹರಿದ ಶಿವಜ್ಞಾನ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಕರ್ತೃ, ಪೋಷಕನಾದ ಪ್ರಭುವಿನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪರಮೇಶ್ವರಿಯು ತನ್ನ ಭರ್ತಾರನಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದರು? ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯ, ಕೃಷ್ಣಾ! ನಾನಿನ್ನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಶಿವನ ಭಕ್ತ, ನಿಯಮಿತ, ಶುಭಮನಸ್ಸಿನವನು. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮಂಗಳಕರವಾದ ಮಂದರ ಪರ್ವತದ ಸುಂದರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯೊಂದಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದ್ದ. ಆಗ, ದೇವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗಾತಿ, ಹಸನ್ಮುಖಳಾಗಿ, ಶುಭಕರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಸುಂದರ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ತಂದಳು. ದೇವಾಧಿದೇವನು, ದೇವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಳಿತನು. ಅಂತರಂಗದ ದೇವಿಯರು, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದವರು, ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ಆಪ್ತರು, ಜಗದಂಬೆಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದರು. ಚಾಮರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಆ ದೇವಿಯರು, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾದ ಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಲೋಕದ ಜನರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ದೊರಕಲು, ಶಿವನ ಶರಣಾಗತರಾದವರಿಗಾಗಿ, ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ದೇವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಸುಂದರ ಕಥೆಗಳು, ಘಟನೆಗಳು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.