ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಶಿವನ ನಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಶಿವ" ಮತ್ತು "ರುದ್ರ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಓಂ ಅಕ್ಷರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದ, ಶಂಭುಸ್ವರೂಪ Shivaನ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಒಕ್ಕಟು ಅಕ್ಷರದ ದೇವರನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಓಂನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವೇದಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಅ", "ಉ", "ಮ", ಮತ್ತು ನಾದ. "ಅ" ರುಕ್ವೇದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; "ಉ" ಯಜುರ್ವೇದ; "ಮ" ಸಾಮವೇದ; ನಾದವು ಅಥರ್ವಣವೇದ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅ" ಮಹಾಬೀಜ, ರಜಸ್ಸು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; "ಉ" ಪ್ರಕೃತಿ, ಗರ್ಭ, ಸತ್ವ, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಮ" ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೀಜ, ತಮಸ್ಸು, ಮತ್ತು ನಾಶಕನಾದ ಹರ; ನಾದವು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅತೀತವಾದ ಪರಮೇಶ್ವರ ಶಿವನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ; ಅರ್ಧ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ವೃಕ್ಷದಂತೆ, ಪರಮಪುರುಷನಾದ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವಭಾವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಹಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅನಂತ: ಇಚ್ಛೆ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಇತರವು; ಅವು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡ ಚಿಂಚುಗಳಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳಿಂದ ಸದಾಶಿವ, ಈಶ್ವರ ಮತ್ತು ಇತರರು, ವಿದ್ಯೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಅವಿದ್ಯೇಶ್ವರ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾತತ್ತ್ವದಿಂದ ವಿಶೇಷಗಳವರೆಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು, ಅಸತ್ತಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಇತರ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದು, ಜಾಗೃತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು; ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯು ಚಂದ್ರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡ ಶಿವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು, ಜ್ಞಾನ, ಬುದ್ಧಿ, ಹಾಗೂ ವೇದ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳ ಪ್ರಕಾರವೂ; ಅವಳು ಸ್ಥಿರತೆ, ಶಾಂತಿ, ದೃಢತೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ, ಇಚ್ಛೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಜ್ಞೆ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಎರಡು ಜ್ಞಾನಗಳು—ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅಧಮ—ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ, ಶುದ್ಧ ಕಲಾ: ಎಲ್ಲವೂ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಯೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವಾತ್ಮ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ರೂಪಾಂತರ, ಹಾಗೂ ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯ—ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚರಾಚರವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ, ಸರ್ವೇಶ್ವರನು ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಕೆಲ ಋಷಿಗಳು—ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮಾಡುವವರು—ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶಯದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸಿದರು: "ಕಾರಣವೇನು? ನಾವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ? ಯಾರಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ನಮ್ಮ ಆಧಾರವೇನು? ಯಾರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದೇವೆ? ಯಾವ ಮೂಲಕ ನಾವು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಸುಖ-ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇದ್ದೇವೆ? ಯಾರಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ಅಟುಟ ನಿಯಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ?" "ಕಾಲ, ವಿಧಿ ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛೆಯ ಸ್ವಭಾವವು ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಮೂಲ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪರಮಯೋಗಿ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ." "ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರವು ಜಡವಾಗಿವೆ; ಆತ್ಮ ಚೇತನವಾದರೂ, ಸುಖ-ದುಃಖವು ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಚಿಂತಿಸಿದರು. ಅವರು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ದೊರೆಯುವ ಆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಅದು ಬಂಧಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಡಿದು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಗುಪ್ತವಾದರೂ ತನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, bondage ಕಡಿದು, ಅವರು ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಹಾ ಶಿವನನ್ನು, ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವನು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಗಾತ್ರ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದು, ಅವನು ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪರಮಯೋಗದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ, ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯ ಯೋಗದಿಂದ, ಅವರು ದೈವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಕಾಣುವವರು ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರರಿಗೆ ಅದು ದೊರೆಯದು ಎಂದು ವೇದಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಇಲ್ಲ; ಅವರ ಏಕತ್ವದಿಂದ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಮ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅನುಗ್ರಹವಾದಾಗ ಆ ರೂಪವು ಕೈಗೆ ಹಿಡಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆ, ದಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ, ಪಕ್ಷಿ, ಹಕ್ಕಿ, ಅಥವಾ ಕೀಟ—even ಅವುಗಳಿಗೂ ಆ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟುವಾಗ, ಮಗು, ಯುವಕ, ವೃದ್ಧ, ಮೃತ್ಯುವಿನಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದರೂ—ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಕೂಡಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅಯೋಗ್ಯ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಹ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಅಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುಗ್ರಹವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗೊಂದಲ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅನುಗ್ರಹವು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಾನವರಿಗೆ ಒಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯದು. ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ, ವೇದ-ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಯಲ್ಲಿಯೂ "ಈಶ್ವರನು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನನ್ನದು" ಎಂಬ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಕ್ತಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಶೈವ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಮಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಓಂನ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಮತತ್ತ್ವ, ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ—ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.