ಶಾಂಭುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಂಭು—ಅವನನ್ನು ಸಮಯವೂ, ಅದರ ವಿಭಜನೆಗಳೂ, ಜ್ಞಾನವೂ, ವಿಧಿಯೂ, ಆಸಕ್ತಿಯೂ, ದ್ವೇಷವೂ ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿಯ执ಾರವಿಲ್ಲ; ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಫಲಗಳು, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಅಲ್ಲದೆ, ಕರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದಲೂ, ಭೋಗಗಳಿಂದಲೂ, ಭೋಗದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದಲೂ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳಿಂದಲೂ ಬಂಧಿತನಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತನೂ ಅಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯ, ಸಾಧನ, ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಫಲ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಇಲ್ಲ, ಶತ್ರುವೂ ಇಲ್ಲ; ನಿಯಂತ್ರಕನೂ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರೇರಕನೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಗುರುಯೂ ಇಲ್ಲ, ರಕ್ಷಕನೂ ಇಲ್ಲ, ಮೇಲುಗಡೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಮಾನನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ neither ಹುಟ್ಟು nor ಸಾವು, ಇಚ್ಛಿತ ಅಥವಾ ಅನಿಚ್ಛಿತ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ; ವಿಧಿ-ನಿಷೇಧಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಶುಭ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಗಳು ಸದಾ ಅವನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿವನೇ ಪರಮಾತ್ಮ. ಶಿವನು ತನ್ನ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಚಲನಾಗಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವನು; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅಚಲನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸರ್ವರೂಪ ಎಂದು ಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಂದಿಗೂ ಮೋಹಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶರ್ವ, ರುದ್ರ, ಪರಮ, ಮಹಾಪುರುಷ, ಹಿರಣ್ಯಬಾಹು, ಭಗವಾನ್, ಹಿರಣ್ಯೇಶ್ವರ, ಅಧಿಪತಿ ಇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಂಬಿಕಾಪತಿ, ಈಶಾನ, ಪಿನಾಕಧಾರಿ, ವೃಷಭವಾಹನ, ಏಕ ರುದ್ರ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪುರುಷ, ಕಪಿಲ-ಪಿಂಗಲವರ್ಣ ಇವರಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನನ್ನು ಹೃದಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ತರುಣ ಕುಸುಗೆಯ ತುದಿಯಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹೃದಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಕೇಶ, ಕಮಲನೇತ್ರ, ರಕ್ತಪಿಂಗಲವರ್ಣ. ಆ ದೇವತೆ, ದಯಾಳು, ನೀಲಕಂಠ, ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣ, ಶಾಂತ, ಭಯಾನಕ, ಮಿಶ್ರ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ, ನಿತ್ಯನಿರ್ವಿಕಾರಿ. ಅವನೇ ಪರಮಪುರುಷ, ಭಗವಾನ್, ಮೃತ್ಯುಂಜಯ; ಅವನು ಚೇತನ-ಅಚೇತನಗಳಿಗೂ ಅತೀತ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೂ ಅತೀತ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು. ಶಿವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಜ್ಞಾನವೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಪರಮವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಭುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಪಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮರಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನು ಅವನೇ. ಕಾಲದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾದ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನೇ ಗುರು, ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಕಾಲಪಾಶವನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಂತವನು. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಶುದ್ಧ, ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಅನನ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ; ಅವನ ರೂಪವು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ. ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆನಂದವು ಪರಮ, ಅವನ ಬಲ, ಪ್ರಕಾಶ, ಶಕ್ತಿಗಳು, ಸಹನೆ, ದಯೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಅಪೂರ್ವವಾದವು. ಪೂರ್ಣನಾದ ಅವನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲ; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೆಂದರೆ ಪರರ ಹಿತವೇ. ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೇ ಶಿವನ ನಾಮ, ಪರಮಾತ್ಮನ ನಾಮ; ಶಿವ, ರುದ್ರ ಮುಂತಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಂಭುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಈ ಓಂ ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ, ಪಠಣದಿಂದ ಪರಮಗತಿ ಸಾಧ್ಯ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರಪಾರಂಗತರು ಆ ಏಕಾಕ್ಷರ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸೂಚಕ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯಗಳ ಏಕ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವೇದಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಓಂನ ಅಂಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ‘ಅ’, ‘ಉ’, ‘ಮ’ ಮತ್ತು ನಾದ. ‘ಅ’ ಅನ್ನು ಋಗ್ವೇದ ಎಂದು, ‘ಉ’ ಯಜುರ್ವೇದ, ‘ಮ’ ಸಾಮನ್ವೇದ, ನಾದವನ್ನು ಅಥರ್ವಣವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ. ‘ಅ’ ಮಹಾಬೀಜ, ರಜೋಗುಣ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ‘ಉ’ ಪ್ರಕೃತಿ, ಗರ್ಭ, ಸತ್ವಗುಣ, ಪೋಷಕ ಹರಿಯು. ‘ಮ’ ಪುರುಷ, ಬೀಜ, ತಮೋಗುಣ, ಸಂಹಾರಕ ಹರ; ನಾದವೇ ಗುಣಾತೀತ, ನಿರ್ವಿಕಾರಿ ಪರಮೇಶ್ವರ ಶಿವ. ಈ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅರ್ಧಾಕ್ಷರದಿಂದ ಶಿವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲೂ ಇಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕದೂ ಇಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದೂ ಇಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಮರದಂತೆ, ಪರಮಪುರುಷನಾದ ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿದೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ; ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅನಂತ—ಇಚ್ಛಾ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾ ಮುಂತಾದವುಗಳು, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಕಣಗಳಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಆ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸದಾಶಿವ, ಈಶ್ವರ ಮುಂತಾದವರು, ವಿದ್ಯೇಶ್ವರ, ಅವಿದ್ಯೇಶ್ವರರು, ಪುರುಷರು, ಪರಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು. ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವರೆಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಪರಿಣಾಮವೇ. ಅವಳೇ ಆ ಶಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದು, ಜಾಗೃತಿಯ ಸತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು; ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯೇ ಚಂದ್ರಕಲಾಧರ ಶಿವ. ಶಿವನೇ ಜ್ಞೇಯ, ಜ್ಞಾನ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಗಮ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ; ಅವಳೇ ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಇಚ್ಛಾ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಗಳು. ಆಜ್ಞೆ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಾ-ಅಪರಾ ಜ್ಞಾನ, ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನ, ಶುದ್ಧಕಲ—all arise from her power. ಮಾಯೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವ, ಪರಿಣಾಮ, ವಿಕಾರ, ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯ—ಯಾವುದೇ ಇದ್ದರೂ ಅವಳಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ದೇವಿ ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಚಲಿಸುವ-ಚಲಿಸದ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡಾ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸರ್ವೇಶ್ವರನು ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸಂಶಯದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆಳವಾಗಿ ಪರಾಮರ್ಶಿಸಿದರು...