ಈ ಪವಿತ್ರ ಶಾಪ್ತ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಕಥನವಾಗಿ ವಿವರಿಸೋಣ. ಶಿವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾದ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಭು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿಯಂತ್ರಕ ಹಾಗೂ ಲಯಕರ್ತ. ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದಯ ಮತ್ತು ಲಯದ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣ; ಅವನು ಸ್ವಯಂಸಮ್ರಾಟ್, ಜನನರಹಿತನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಲ—ಈ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾರಣ ಹಾಗೂ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹೇಶ್ವರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ‘ವಿಶ್ವಪುರುಷ’, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣ, ವಿರಾಟ್ ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕವಿಗಳು ಶಿವನನ್ನು ಆಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ, ಪರಾತ್ಮನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಅವನನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯ, ಪ್ರಕಾಶದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ‘ಚತುರ್ಥ ಸ್ಥಿತಿ’ ಎಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ‘ಶಾಂತ’ ಎಂದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ‘ತಾಯಿ’, ‘ಮಾಪನ’, ‘ಮಾಪಿತ’, ‘ಬುದ್ಧಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ‘ಕರ್ತ’, ‘ಕರ್ಮ’, ‘ವಸ್ತು’, ‘ಉಪಕರಣ’, ‘ಕಾರಣ’ ಎಂದು, ಇತರರು ಅವನನ್ನು ಜಾಗ್ರತ, ಸ್ವಪ್ನ, ಸುಷುಪ್ತ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ‘ಚತುರ್ಥ ಸ್ಥಿತಿ’ ಎಂದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ‘ಚತುರ್ಥಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಅವನು ಗುಣರಹಿತ, ಇತರರು ಅವನು ಗುಣಸಂಪನ್ನ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತ, ಇತರರು ಅವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಇತರರು ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನು ಭಯಾನಕ, ಇತರರು ಅವನು ಶಾಂತ; ಕೆಲವರು ಅವನು ಆಸಕ್ತ, ಇತರರು ಅವನು ನಿರಾಸಕ್ತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನು ನಿರಾಕ್ರಿಯ, ಇತರರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ; ಕೆಲವರು ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯರಹಿತ, ಇತರರು ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯಸಂಪನ್ನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನು ಸ್ಥಿರ, ಇತರರು ಚಂಚಲ; ಕೆಲವರು ಅವನು ನಿರಾಕಾರ, ಇತರರು ಅವನು ಆಕಾರಸಂಪನ್ನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನು ಅದೃಶ್ಯ, ಇತರರು ದೃಶ್ಯ; ಕೆಲವರು ಅವನು ವಾಚ್ಯ, ಇತರರು ಅವನು ಅವಾಚ್ಯ; ಕೆಲವರು ಅವನು ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪ, ಇತರರು ಅವನು ಶಬ್ದಾತೀತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನು ಚಿತ್ತಮಯ, ಇತರರು ಚಿತ್ತಾತೀತ; ಕೆಲವರು ಅವನು ಜ್ಞಾನ, ಇತರರು ಅವನು ಚೇತನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವನು ಜ್ಞೇಯ, ಇತರರು ಅವನು ಅಜ್ಞೇಯ; ಕೆಲವರು ಅವನು ಪರಮ, ಇತರರು ಅವನು ಪರಮತೀತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಗೊಂಡರೂ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗಿರುವವರೇ ಶಿವನ, ಪರಮ ಕಾರಣವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬಂಧನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಕ್ರದ ಅಂಚಿನಂತೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ನಿರ್ಮಲನಾಗಿ, ಪರಮ ಸಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಣುಆತ್ಮನ bondage ಶಿವನದ್ದಲ್ಲ; ಅದು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಹಂಕಾರರೂಪದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ bondage ಇಲ್ಲ, ಚೇತನದ bondage ಇಲ್ಲ, ಇಂದ್ರಿಯ bondage ಇಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಥವಾ ಸ್ಥೂಲ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ bondage ಇಲ್ಲ. ಕಾಲ ಅಥವಾ ಅದರ ವಿಭಾಗಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ವಿಧಿ, ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷ—ಇವುಗಳು ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಶಂಭುವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ಕರ್ಮ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕರ್ಮ, ಅವುಗಳ ಫಲ, ಸುಖ-ದುಃಖ—ಇವುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ಭೋಗ, ಭೋಗದ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಿಂದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣ, ಕರ್ತ, ಆರಂಭ, ಅಂತ್ಯ, ಮಧ್ಯ, ಕ್ರಿಯೆ, ಉಪಕರಣ, ವಸ್ತು, ಫಲ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಇಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು, ನಿಯಂತ್ರಕ, ಪ್ರಚೋದಕ, ಸ್ವಾಮಿ, ಗುರು, ರಕ್ಷಕ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಮಾನ—ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಜನನ, ಮರಣ, ಇಚ್ಛಿತ, ಅನಿಚ್ಛಿತ, ವಿಧಿ, ನಿಷೇಧ, ಮುಕ್ತ, ಬಂಧ—ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಅಶುಭ ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಶುಭವು ಸದಾ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿವನೇ ಪರಮಾತ್ಮ. ಆ ಶಿವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಚಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ‘ಅಚಲ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮವಾದ ಈ ಜಗತ್ತು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ‘ಸರ್ವ’ ಎಂದು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿರುವವನು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಎಂದಿಗೂ ಮೋಹಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶರ್ವ, ರುದ್ರ, ಪರಮ, ಮಹಾಪುರುಷ, ಹಿರಣ್ಯಬಾಹು, ಭಾಗ್ಯವಂತ, ಹಿರಣ್ಯೇಶ, ಆಧಿಪತ್ಯವಂತ—ಇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಂಬಿಕಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ಈಶಾನ, ಪಿನಾಕಧಾರಿ, ನಂದಿ ಮೇಲೆ ಸವಾರ, ಏಕ ರುದ್ರ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪುರುಷ, ಕಪ್ಪು-ಪಿಂಗಾಣಿ ವರ್ಣದವನು. ಅವನನ್ನು ಹೃದಯದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತೆ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಗಿಂತ ಸಣ್ಣದಾಗಿ, ಹೃದಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಕೇಶ, ಕಮಲನಯನ, ಕೆಂಪು-ತಾಮ್ರವರ್ಣದವನು. ಆ ದೇವತೆ, ದಯಾಮಯ, ನೀಲಕಂಠ, ಹಿರಣ್ಯ, ಶಾಂತ, ಭಯಾನಕ, ಮಿಶ್ರ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಮೃತ, ಕ್ಷಯರಹಿತ; ಅವನು ಪರಮ ಪುರುಷ, ಭಾಗ್ಯವಂತ, ಮೃತ್ಯುನಾಶಕ; ಚೇತನ-ಅಚೇತನದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳಾಚೆ, ಪರಮತೀತ. ಶಿವನ ಅಪಾರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧಿಪತ್ಯವು ಪರಮ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವ ಬ್ರಹ್ಮರಿಗೆ, ಶಿವನೇ ವೇದ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಶಿವನೇ ಗುರು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಕಾಲದ ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿರುವವನು. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಪರಮ; ಅವನ ಜ್ಞಾನ ಅಪ್ರತಿಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ; ಅವನ ರೂಪ ಸ್ವಯಂಸೃಷ್ಟ. ಅವನ ಆಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಿಲ್ಲ; ಅವನ ಆನಂದ ಪರಮ; ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಬಲ, ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ—ಇವೆಲ್ಲಾ ಅಪಾರ. ಸಂಪೂರ್ಣನಾದ ಅವನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲ; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೇ ಇತರರ ಹಿತ. ಈ ರೀತಿ, ಶಿವನ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವನನ್ನು ಶರಣಾಗಿದ್ದವರು ಸುಖಮಯವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.