ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾ ಅವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಬೇಕೆಂದು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶಿವ ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದರೆ, ದೇವಿಯೂ ಹಾಗೆ ಇದ್ದಾಳೆ; ದೇವಿಯೆಂತಹಳೋ, ಶಿವನೂ ಹಾಗೆ. ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯಾವ ಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳಕು ನಡುವೆ ಇರುವ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ. ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಶಿವನಿಗೂ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತೇಜಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ತೇಜಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ; ಶಿವ ಇಲ್ಲದೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಶಿವ ಇಲ್ಲ. ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಶಿವನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವನು; ಆಕೆ ಮಾತ್ರ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಚೇತನ, ಮತ್ತು ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಕೆ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಪರಮಾತ್ಮ ಶಿವನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಪರಮ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವರೂಪ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೂಲ ತತ್ತ್ವವಾದ ಮಾಯೆ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆಕೆ ಮೂಲಕ ಶಿವನಿಗೂ ಆವರಣ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕೆ ಮೂಲಕ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ತುಂಬಿದೆ. ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಎರಡರಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಶಿವನ ತತ್ತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೈಲವು ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವಂತೆ ಪ್ರಕಟನೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ, ಶಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಯಾ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಚಲಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ನಾದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ನಾದದಿಂದ ಬಿಂದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಸದಾಶಿವ ದೇವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಮಹೇಶ್ವರರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ ವಾಗೀಶಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರ Shivaನ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ; ಆಕೆ ಮಾತೃಗಳ ನಡುವೆ ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಯೆ ಕಾಲವನ್ನು, ವಿಧಿಯನ್ನು, ಮಿತಿಯನ್ನು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಆ ಗುಣಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮೂರು ರೂಪಗಳು—ಗುಣಾಧಿಪತಿಗಳು—ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವರಿಂದ ಮಹತ್ ಮುಂತಾದ ತತ್ತ್ವಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತವೆ, ಅನಂತ ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಶಕ್ತಿಯ ವಿಭಾಗಗಳು ದೇಹಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗನುಸಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರುದ್ರನ ಭಯಂಕರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೌದ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವೈಷ್ಣವಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಐಂದ್ರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದ್ದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೆಂಬುದು ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ, ಆತ್ಮವು ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಲಿಸುವದು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು—ಎಲ್ಲವೂ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಕಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಾಮಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾ, ಇಚ್ಛೆ ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಿವನು ಸದಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಯ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—“ಇದು ಹೀಗಿರಲಿ, ಇದು ಹೀಗಿರಬಾರದು” ಎಂಬ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ ಫಲ, ಉಪಕರಣ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ತ ಫಲಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳ ಉದಯವು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ ಸ್ವಭಾವ; ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವದಿಂದ ಶಿವನು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಶೈವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಗನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಭವ ಮತ್ತು ಭವಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜಗತ್ತು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಗಳ ಪ್ರಕಟನೆ ಎರಡರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಪರಮಾತ್ಮನು ಶಿವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆಕೆ ಶಿವಾ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಶಿವನು ಸದಾಶಿವ, ಆಕೆ ಮನೋನ್ಮನಿ; ಶಿವನು ಮಹೇಶ್ವರ, ಆಕೆ ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಳೆ. ಪುರುಷನು ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿ, ಪ್ರಕ್ರಿತಿ ಪರಮ ದೇವಿ; ರುದ್ರನು ಮಹೇಶ್ವರ, ರುದ್ರಾಣಿ ರುದ್ರನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ವಿಷ್ಣು ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಶಿವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸೂರ್ಯನು ಭಗವಂತ ಶಂಭು, ಅವನ ತೇಜಸ್ಸು ಭಗವಂತ ಶಿವ; ಮಹೇಂದ್ರನು ಕಾಮನ ಶತ್ರು, ಶಚಿ ಪರ್ವತರಾಜನ ಪುತ್ರಿ. ಅಗ್ನಿ ಮಹಾದೇವ, ಸ್ವಾಹಾ ಶರ್ವನ ಅರ್ಧಾಂಗಿನಿ; ಯಮನು ತ್ರಿನೇತ್ರಧಾರೀ, ಅವನ ಪ್ರಿಯಳೂ ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿ. ನಿರೃತಿ ಭಗವಂತ ಸ್ವಾಮಿ, ನೈರೃತಿಯು ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿ; ವರುನನು ಭಗವಂತ ರುದ್ರ, ವರುನಿಯು ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿ. ವಾಯು ಚಂದ್ರಕಲಾಧಾರಿ ಶಿವ, ಶಿವನು ಮನೋಹರ; ಯಕ್ಷನು ಯಜ್ಞದ ಶಿರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ರಿದ್ಧಿಯು ಪರ್ವತರಾಜನ ಪುತ್ರಿ. ಚಂದ್ರನು ಚಂದ್ರಕಲಾಧಾರಿ ಚಂದ್ರ, ರೋಹಿಣಿ ರುದ್ರನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಈಶಾನನು ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿ, ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವಿಯು ಪರಮ ದೇವಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅನಂತನು ಅನಂತ ಕಂಗಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ ಅನಂತ, ಅನಂತನ ಪ್ರಿಯಳೂ ಅನಂತ; ಕಾಲಾಗ್ನಿ ರುದ್ರನು ಕಾಲದ ಶತ್ರು, ಕಾಲಿಯು ಕಾಲವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.