ಈ ಕಥೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೇಗೆ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆ ಶ್ರೀ ಶಂಕರರು ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾನ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಯಾವ ಜೀವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಯ ಶಂಕರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯ. ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶಿವನನ್ನು, ಪರಮ ಕಾರಣವಾದ ರುದ್ರನನ್ನು, ಹೃದಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪರಮೇಶ, ಶರ್ವ ಇವರ ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿದೆ ಎಂಬುದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವ ಪರಮೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವಿಯ ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ—ಈ ಜಗತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಆಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾ ಅವರ ಮಹಿಮೆಯು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ನನಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿ ಸ್ವಯಂ ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ಮಹಾದೇವನು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯು; ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚರ-ಅಚರ ಜಗತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಮೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಯಾವುದೋ ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಯಾವುದೋ ಚೇತನ; ಶುದ್ಧ-ಅಶುದ್ಧ, ಉನ್ನತ-ಅಧಮ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ. ಚೇತನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಚೇತನ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುವುದು ಅಶುದ್ಧ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮೀರಿದುದು ಪರಮ, ಶುಭ. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಎರಡೂ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಅಚೇತನದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾ ಅವರ ಸ್ವಭಾವಿಕ ಅಧಿಪತ್ಯ. ಜಗತ್ತು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ; ಅವರು ಜಗತ್ತಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿಗಳು. ಶಿವ ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದೇವಿ ಕೂಡ ಹಾಗೆ; ದೇವಿ ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಿವ ಕೂಡ ಹಾಗೆ. ಇಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಭೇದವಿಲ್ಲ—ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳಕು ನಡುವೆ ಇರುವ ಭೇದದಂತೆ. ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಶಿವನು ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಕಾಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಧರ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ಶಿವ ಇಲ್ಲದೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಶಿವ ಇಲ್ಲ. ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶಿವನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಚೇತನ, ಶಿವನಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವವಳು. ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದವರ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳು, ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ, ಶಿವನ ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವವಳು. ಅವಳು ಪರಮ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಯೇ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಮೂಲ ತತ್ವ 'ಮಾಯೆ' ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 삼ಗುಣಾತ್ಮಕವಲ್ಲದೆ, ಅವಳಿಂದ ಶಿವನು ಕೂಡ ಆವೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಆವರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ, ಎರಡು, ಸಾವಿರಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅವು ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಶಿವ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭವಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಿಲದಿಂದ ಎಣ್ಣೆ ಹೊರಬರುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕ್ರಿಯಾ ಶಕ್ತಿ ಉಂಟಾದಾಗ, ಮೊದಲಿಗೆ ನಾದ (ಧ್ವನಿ) ಉದಯವಾಯಿತು. ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಬಿಂದು, ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಸದಾಶಿವ, ಸದಾಶಿವನಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರ, ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಜನಿಸಿದರು. ಅವಳು ವಾಗೀಶಾ ಎಂಬ ವಾಕ್ಷಕ್ತಿಯು, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನ ಪ್ರಧಾನ ಶಕ್ತಿಯು; ಅವಳು ಅಕ್ಷರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಾಯೆ ಕಾಲ, ವಿಧಿ, ನಿಯಮ, ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದುದು, ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಇವುಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಸಂಚಲಿತ ಗುಣಗಳಿಂದ ಗುಣಾಧಿಪತಿಗಳು ಎಂಬ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವರಿಂದ ಮಹತ್ ಮೊದಲಾದ ತತ್ವಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೊರಬಂದವು; ಅವುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು, ಶಿವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅನಂತ ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಕ್ತಿಯ ವಿಭಜನೆಗಳು ದೇಹಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ರುದ್ರನ ಭಯಂಕರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೌದ್ರಿ ಎಂದು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವೈಷ್ಣವಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಐಂದ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಜಗತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೇಗೆ ಅಂತಃಕರಣ ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ-ಅಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಪರಮ ಶಕ್ತಿ 'ಕಲಾ' ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿರ-ಚರ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾ, ಇಚ್ಛಾ ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ಶಕ್ತಿಧರನು ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾದೇವನ ಇಚ್ಛಾ ಶಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, 'ಇದು ಹೀಗಿರಲಿ, ಇದು ಹೀಗಿರಬಾರದು' ಎಂಬ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿಯು, ಫಲ, ಸಾಧನ, ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಯಾ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇಚ್ಛೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳ ಉದಯವು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಶಿವನು ಶಕ್ತಿಧರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಈ ಜಗತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಧರರಿಂದ ಉದಯಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಶೈವ ಎಂಬ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೇಗೆ ಮಗನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಭವ ಮತ್ತು ಭವಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಚರ-ಅಚರ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.