ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವ ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪವು ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಪಾಡಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ನಾಶವಿಲ್ಲದ, ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ರೌದ್ರಿ ಎಂಬ ಶುಭರೂಪದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ, ಜೀವಪ್ರಾಣವಾದ ವಾಯುವನ್ನು ಹೊರುವ, ಸ್ವಯಂ ಚಲಿಸುವ ಉಗ್ರರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೀಮನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಭೀಮರೂಪವು ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಆಕಾಶದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಜೀವಿಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪಶುಪತಿಯಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ, ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಹೇಶನ ಇಶಾನರೂಪವು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಾದೇವನ ಮಹಾದೇವರೂಪವು ಚಂದ್ರನಾಗಿ, ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುವ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ಎಂಟನೇ ಸ್ವರೂಪವು ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಇತರ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ಶಿವನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮರದ ಬೇರಿಗೆ ನೀರು ಹಾಯಿಸಿದರೆ ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವಂತೆ, ಶಿವನ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ದೇಹವೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವ, ಎಲ್ಲ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ತಂದೆ ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುವಂತೆ, ಶಂಕರನು ಎಲ್ಲರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಎಂಟು ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶಿವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದಂತೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯ ಇಲ್ಲ. ಶಿವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ರುದ್ರನು ಪರಮ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪರಮೇಶ, ಶರ್ವ ಎಂಬ ಅವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ರೂಪಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಧಿಪತ್ಯ ಮಾಡುವ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪಗಳಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆಯ ಮಹಿಮೆಯು ಮತ್ತು ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ನನಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿ ಸ್ವಯಂ ಮಹಾದೇವಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮಹಾದೇವನು ಶಕ್ತಿಯ ಧಾರಕನು; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರ ಮಹಿಮೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಚೇತನವಾಗಿವೆ; ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ. ಚೇತನದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು, ಜಡದ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಪರಮ ಶುಭವಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಎರಡೂ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಜಡದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆಯ ಸ್ವಭಾವವಾದ ಅಧಿಪತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆಯ ಆಧೀನದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಜಗತ್ತಿನ ಆಧೀನದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಬೇಕಾದ ಕಾರಣ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿಗಳು. ಶಿವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ, ದೇವಿಯೂ ಹಾಗೆ; ದೇವಿಯು ಹೇಗಿದ್ದಾಳೋ, ಶಿವನು ಹಾಗೆ. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳಕು ನಡುವೆ ಭೇದವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆಯ ನಡುವೆ ಭೇದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆ, ಶಿವನು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ; ಪ್ರಕಾಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಧಾರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ಶಿವ ಇಲ್ಲದೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಶಿವ ಇಲ್ಲ. ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶಿವನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆಕೆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಚೇತನ, ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯೇ ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಶಿವನಂತೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯೇ ಪರಮ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಮೂಲತತ್ವವಾದ ಮಾಯೆಯು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತ್ರಿವಿಧವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಆಕೆ ಮೂಲಕ ಶಿವನು ಕೂಡ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆಕೆ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು. ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ, ಎರಡು, ಸಾವಿರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿವೆ; ಅವು ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಶಿವತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಎಣ್ಣೆ ಹೊರಡುವಂತೆ ಪ್ರಕಟನೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕ್ರಿಯಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಚಲಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಶಬ್ದ (ನಾದ) ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದದಿಂದ ಬಿಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಸದಾಶಿವ ದೇವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಮಹೇಶ್ವರದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ, ವಾಗೀಶಾ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅನಂತರ, ಅನಂತ ಆವರಣದಿಂದ ಮಾಯೆಯು ಕಾಲ, ವಿಧಿ, ನಿಯಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅವ್ಯಕ್ತ ತ್ರಿವಿಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಇವುಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಗುಣಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗುಣಾಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಅವರಿಂದ ಮಹತ್ ಮೊದಲಾದ ತತ್ವಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು, ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅನಂತ ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿಗಳಿಂದ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶಕ್ತಿಯ ವಿಭಜನೆಗಳು ದೇಹದ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿವೆ. ರುದ್ರನ ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೌದ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವೈಷ್ಣವಿ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ; ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಐಂದ್ರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.