ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಶಾನನ ರೂಪವನ್ನು, ದೇವರಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಅವನನ್ನು, ಕಿವಿ, ವಾಕ್ಯ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾಣಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತವರು ಪುರುಷ ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು, ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವನನ್ನು, ಚರ್ಮ, ಕೈ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು ಆಳುವವನಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗೋರ ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ಕಣ್ಣು, ಕಾಲು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಮದೇವ ಎಂಬ ಸ್ವಾಮಿ ರೂಪವನ್ನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ರಸಾಸ್ವಾದನೆ, ನಾಲಿಗೆ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸದ್ಯೋಜಾತ ಎಂಬ ಸ್ವಾಮಿ ರೂಪವನ್ನು ಮೂಗು, ಜನನಾಂಗ, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಮಂಗಳದ ಮೂಲಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಆ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಅವನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದೆ, ಹಾರದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳು ತಂಗಿರುವಂತೆ. ಇಶಾನ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಆ ಎಂಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ—ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹೇಶನು ಶರ್ವದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಂಟು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಶರ್ವಿ ಎಂಬ ರೂಪ, ಶಿವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು, ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಧಾರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಿರ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮನ ಜಲರೂಪವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವದಾತ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೌದ್ರಿ ಎಂಬ ರುದ್ರನ ಮಂಗಳರೂಪವು, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಿನಾಶವಾಗಿದ್ದು, ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಉಗ್ರ ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚಲಿಸುವುದಾಗಿ, ಜೀವದಾತವಾದ ವಾಯುವನ್ನು ಹೊರುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಚಲಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಭೀಮ ಎಂಬ ರೂಪವು, ಭೀಮನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು. ಪಾಶುಪತಿ ಎಂಬ ರೂಪವು ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿಸುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಹೇಶನ ಇಶಾನ ರೂಪವು ಸೂರ್ಯನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾದೇವನ ಮಹಾದೇವ ರೂಪವು ಚಂದ್ರನಾಗಿ, ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು. ಶಿವನ ಎಂಟನೇ ರೂಪವು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಶಿವಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮೂಲವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಪಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವಂತೆ, ಶಿವನ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ದೇಹವೂ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ತಂದೆ ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮಾಡಿದರೆ ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೇ ಶಂಕರನು ಎಲ್ಲರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಎಂಟು ರೂಪಗಳ Shivaನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. Rudra, ಪರಮಕಾರಣ, ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಶಿವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪರಮೇಶ, ಶರ್ವ, ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ರೂಪಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ನನಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿ ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ಮಹಾದೇವನು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿ; ಈ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಮೆಯ ಕಣ ಮಾತ್ರ. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಚೇತನವಾಗಿವೆ; ಶುಚಿ ಮತ್ತು ಅಶುಚಿ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಎರಡೂ ಇದ್ದವೆ. ಚೇತನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು, ಜಡ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ ಅಶುಚಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವುದೇ ಪರಮ, ಶುಭ. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಎರಡೂ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಜಡದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾದೇವಿಯ ಸ್ವಭಾವಿಕ ಅಧಿಪತ್ಯ. ಜಗತ್ತು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾದೇವಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅವರು ಜಗತ್ತಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಾದೇವಿ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಿವ ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ, ದೇವಿಯೂ ಹಾಗೆ; ದೇವಿ ಹೇಗಿದ್ದಾಳೆ, ಶಿವನೂ ಹಾಗೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ. ಚಂದ್ರ ತನ್ನ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗೇ ಶಿವನು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನೂ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಕಾಶವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಶಿವ ಇಲ್ಲದೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಶಿವ ಇಲ್ಲ. ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಶಿವನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವಳೇ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಚೇತನ, ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಸ್ವಾಮಿ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಸ್ವಭಾವ ಶಿವನ ಪರಮಾತ್ಮನಂತೆ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಅವಳೇ ಪರಮ, ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ; ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೂಲತತ್ವವಾದ ಮಾಯಾ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅವಳಿಂದ ಶಿವನಿಗೂ ಆವರಣ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳಿಂದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಎರಡರಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿವೆ; ಅವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಂತಹ Shiva ಮತ್ತು Shivaದೇವಿಯ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಅವರ ರೂಪಗಳ ಅಧ್ಬುತತೆಯನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಜಡವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಒಳಗೆ Shiva-ಶಕ್ತಿಯ ಅಖಂಡ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.