ಕೃಷ್ಣನೇ, ಮಹೇಶನಾದ ಶಿವನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳು. ಈ ಮಹೇಶನು, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಶಿವನು, ತನ್ನ ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವನ್ನೂ—ಚಲಿಸುವದನ್ನೂ, ಅಚಲವಾದುದನ್ನೂ—ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಅಪ್ರಮಿತ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಿವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನದೇ ಎಂಬುದಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಮಹೇಶನ, ಸದಾಶಿವ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಿವನ ರೂಪಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಶ್ವವು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಐದು ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮರುಪಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ದೇಹಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಯಾವುದೂ ಅವುಗಳ ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ಈ ಐದು ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಗಳು—ಈಶಾನ, ಪುರುಷ, ಅಘೋರ, ವಾಮ, ಸದ್ಯ—ಇವೆ ದೇವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪಗಳು. ಈಶಾನ ಎಂಬ ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪವು ಪ್ರಪಂಚದ ಭೋಕ್ತೃ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ತತ್ಪುರುಷ ಎಂಬ ಸ್ಥಿರವಾದ ರೂಪವು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಗುಣಾಧಾರಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪಿನಾಕಿನನಾದ ಅಘೋರ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ರೂಪವು ಧರ್ಮಾದಿ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿತತ್ತ್ವದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಗಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಮಹಾದೇವನ ವಾಮದೇವ ರೂಪವು ಅಹಂಕಾರದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಂಭುವಿನ ಸದ್ಯೋಜಾತ ಎಂಬ ಅಪಾರಪ್ರಭೆಯ ರೂಪವು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈಶಾನ ರೂಪವು ಕಿವಿ, ವಾಣಿ, ಶಬ್ದ ಹಾಗೂ ಆಕಾಶದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾಣಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪುರುಷ ರೂಪವು ಚರ್ಮ, ಕೈ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಘೋರ ರೂಪವು ಕಣ್ಣು, ಕಾಲು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಮದೇವ ರೂಪವು ರಸಾಸ್ವಾದನೆ, ಜಿಹ್ವೆ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಜಲದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸದ್ಯೋಜಾತ ರೂಪವು ಮೂಗು, ಶಿಶ್ನ, ಗಂಧ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಐದು ದೇವರೂಪಗಳನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರು ಪರಮಮಂಗಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳೇ ಎಲ್ಲ ಶುಭದ ಮೂಲಕಾರಣ. ದೇವಾದಿದೇವನಾದ ಆ ಮಹೇಶನಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಜಗತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ—ಇದು ಹಾರದ ಹಾರದಂತೆ. ಈಶಾನ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಂಟು ರೂಪಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ—ಇವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಹೇಶನು ಶರ್ವಾದಿ ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಶರ್ವಿ ಅಥವಾ ಶಿವ ಎಂಬ ರೂಪವು ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸಿ, ಜಗದಾಧಾರದ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ—ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಶ್ಚಯ. ಪರಮಾತ್ಮನ ಜಲಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವದಾತನೆಂದು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ. ರೌದ್ರಿ ಎಂಬ ಶುಭರೂಪದ ರುದ್ರನು ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೂ ಹೊರಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶರೂಪಿಯಾಗಿಯೂ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿಯೂ, ಭಯಾನಕರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಉಗ್ರ ರೂಪವು ಚೇತನದ ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣವಾಯುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಸ್ವಯಂ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಭೀಮ ಎಂಬ ರೂಪವು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ, ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಭಜಕ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಾತ. ಪಶುಪತಿ ರೂಪವು ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವನು. ಮಹೇಶನ ಈಶಾನ ರೂಪವು ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಳಗಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾದೇವನ ಮಹಾದೇವ ರೂಪವು ಚಂದ್ರನಾಗಿ ಅಮೃತದಾತ, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಪೋಷಿಸುವವನು. ಎಂಟನೇ ರೂಪವು ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪವೇ; ಅವನಿಂದ ಇತರ ರೂಪಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಜಗತ್ತು ಶಿವಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮರದ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕಿದರೆ ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು ಹಸಿರಾಗುವಂತೆ, ಶಿವಾರಾಧನೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಪುಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವಪೂಜೆಯನ್ನು ಭಯವನ್ನೆಲ್ಲ ದೂರಮಾಡುವುದು, ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಎಲ್ಲ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯ ತಂದೆ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುವಂತೆ, ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಂಕರನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಸ्वरೂಪಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಶಿವನು ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಅವನೇ ಪರಮಕಾರಣ, ರುದ್ರ. ಈಗ, ಪ್ರಭುವೇ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಪರಮೇಶ, ಶರ್ವನ ಅನಂತಪ್ರಭೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನನಗೆ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಆಸೆಯಾಗಿದೆ—ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿ, ಅವರು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾನು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆಯ ಮಹಿಮೆ, ಅವರ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ನನಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿ ಎಂಬುದು ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ಮಹಾದೇವನು ಶಕ್ತಿಯಾಧಿಪತಿ; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರ ವೈಭವದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಜಡರೂಪವೂ ಇದೆ, ಚೇತನರೂಪವೂ ಇದೆ; ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದೆ. ಚೇತನವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಡವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೇ ಇರುವುದನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿ ಇರುವದು ಪರಮಮಂಗಳ. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಎರಡೂ ಚೇತನ ಹಾಗೂ ಅಚೇತನದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆಯ ಸಹಜ ಐಶ್ವರ್ಯ.