ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶಿವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಶೇಷನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹರಿ ಯವರ ಕತ್ತಲೆ, ಭಯಾನಕ ಹಾಗೂ ಮರಣವನ್ನು ತರುವ ರೂಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಭುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಕಾಲದ ಪ್ರಭುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹರಿ ತನ್ನ ಮೂರು ಶರೀರಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಕೂಡ ಆsame ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆತ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಕಾಲವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರಭುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಳೆಯನ್ನೂ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ದೇವದೇವರುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ಆದೇಶದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರುತರು ಕೂಡ. ದಿವ್ಯ ಜೀವಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಭೋಗಿಗಳು, ಮಾನವರು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು, ಪಶುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಗಳೂ ಕೂಡ—ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು—ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಶಿವನ ತನಕ ಇರುವ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆವರಣಗಳು—ಈಗ ಇರುವುದೆಲ್ಲ, ಕಳೆದಿರುವುದೆಲ್ಲ, ಮುಂದಿನದು, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಭಾಗಗಳು, ಕಾಲದ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳು—ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವದು ಅಥವಾ ಕೇಳುವದು ಎಲ್ಲವೂ ಶಂಕರನ ಆಜ್ಞೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪರ್ವತಗಳು, ಮೋಡಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದ ದೇವತೆಗಳು, ಚಲಿಸುವದು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು, ಚೇತನ ಅಥವಾ ಅಚೇತನವಾಗಿರುವದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಕೃಷ್ಣಾ! ಶಂಭುಯವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಪಾರವಾಗಿವೆ; ನಾನು ವೇದದ ಮಾತಿನಿಂದ ಕೇಳಿದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನ ಜೊತೆ ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ದಾನವರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿ, 'ನಾನು ಜಯಶಾಲಿ! ಇಲ್ಲ, ನಾನು!' ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಮಹಾಪ್ರಭು ಒಂದು ಅದ್ಭುತ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲದ ಯಕ್ಷರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದು, 'ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಲ್ಲರೆ, ಅವರು ದಾನವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಜಯಿಸಿದವರು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯಕ್ಷನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ವಜ್ರಪಾಣಿಯು, ಶಚಿಯ ದೇವತೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೋಪದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ ಆ ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡನ್ನು ಎತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಕೈಯಿಂದಲೂ ಆ ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಕತ್ತರಿಸಲು ವಜ್ರವನ್ನು ಎಸೆದರು. ಆ ವಜ್ರವು ಯಕ್ಷನ ವಜ್ರವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದれて, ಬದಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಆ ಬಳಿಕ, ಲೋಕಗಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಕ್ಷಕರು ಕೋಪದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಆ ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಭೀಕರ ಅಗ್ನಿ ಹುರಿಯಿತು, ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು, ಜಲಾಧಿಪತಿ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿದನು—ಇವುಗಳು ಪ್ರಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆ ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೂ, ಯಕ್ಷನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದವು. ಇಂದ್ರನು, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕ, ಕೋಪದಿಂದ ಯಕ್ಷನಿಗೆ 'ನೀನು ಯಾರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಯಕ್ಷನು ಅದೆಲ್ಲಿಂದ ಕಾಣದಂತೆ ಹೋದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಮಾಲಯದ ದೇವಿಯು ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಕ್ರನ ನೇತೃತ್ವದ ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು; ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಯಕ್ಷನಿಗೆ 'ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಕ್ಷನು ಯಾರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ದೇವಿಯು ನಗುತ್ತಾ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಸಂಸಾರಚಕ್ರ, ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು, ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.' ಅವನಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಮತ್ತೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ಇಲ್ಲ—ಅವನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾದೇವಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣದಂತೆ ಹೋದರು; ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಈಗ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಮಹೇಶನ, ಶಿವ, ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳು; ಅವನ ಅವತಾರಗಳಿಂದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು, ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು, ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆ ಶಿವನು, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಆತ್ಮ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಅವನದಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಮಹೇಶಾನ, ಸದಾಶಿವ—ಇವುಗಳು ಅವನ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೂ ಐದು ರೂಪಗಳು ಇದ್ದು, ಅವು ಬ್ರಹ್ಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಈ ಶರೀರಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಹೊರಗಿರುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ಐದು ರೂಪಗಳು—ಈಶಾನ, ಪುರುಷ, ಅಘೋರ, ವಾಮ, ಸದ್ಯ—ಈ ದೇವರ ಐದು ರೂಪಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಈಶಾನ ಎಂಬ ರೂಪವು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಪ್ರಕೃತಿಭೋಗಿಯು, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತತ್ಪುರುಷ ಎಂಬ ರೂಪವು, ಸ್ಥಿರವಾದದು, ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಗುಣಾಧಾರಿತ ಅನುಭವದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಿನಾಕಿನನ highly revered ರೂಪವಾದ ಅಘೋರವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳಿರುವ ಬುದ್ಧಿತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಗಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು ಮಹಾದೇವನ ವಾಮದೇವ ರೂಪವು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಂಭುವಿನ ಸದ್ಯೋಜಾತ ರೂಪವು, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಶಿವನ ಮಹತ್ವ, ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ರೂಪಗಳ ವೈಭವ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವುದಾಗಿ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.