ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಮಹಾದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು: "ಈ ಉಚ್ಚಾರಕನು ನಾನು, ಉಚ್ಚರಿತವಾದದು ಕೂಡ ನಾನು; ಈ ಮಂತ್ರವು ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದೆ. ಇದರ ನಿರಂತರ ಸ್ಮರಣೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ 'ಉ' ಅಕ್ಷರ, ಪಶ್ಚಿಮಮುಖದಿಂದ 'ಕ', ದಕ್ಷಿಣಮುಖದಿಂದ 'ಮ', ಪೂರ್ವಮುಖದಿಂದ ಬಿಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮುಖದಿಂದ ಶಬ್ದವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪಂಚಮುಖಗಳಿಂದ ಮಂತ್ರವು ಐದು ವಿಧವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಒಂದೇ 'ಓಂ' ಅಕ್ಷರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕೀಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರವು ನಾಮರೂಪಗಳಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ವೇದದ ಎರಡು ಕುಲಗಳೂ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ದಿವ್ಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವು ಜನಿಸಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. 'ಅ'ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ, 'ನ'ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಈ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ 'ಮಾತೃ'ಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಲೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ಮೂರು ಪಾದಗಳ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಮೂವತ್ತಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಜನಿಸಿದವು, ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಿದ್ಧಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡೂ ಲಭಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜಮಂತ್ರಗಳು ಕೂಡ ಉತ್ತಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಗುರುವು ಅಲ್ಲಿ ಪರದೆಯನ್ನು ಹಾಕಿ, ಅಮ್ಬಿಕೆ ಜೊತೆಗೆ ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕಮಲ ಹಸ್ತವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಪರಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ತಾನೂ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಾದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು: 'ರೂಪರಹಿತ ಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ರೂಪರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಓಂ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಓಂಕಾರ ಲಿಂಗ ರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕರ್ತೃನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಪಂಚಮುಖನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪಂಚಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪನಿಗೆ, ಪಂಚಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವನಿಗೆ, ಅನಂತ ಗುಣಗಳ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶಂಭು, ಗುರು, ಎಲ್ಲರೂಪಗಳಾತ್ಮಕನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.' ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. 'ಪ್ರಿಯರೇ, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದೇವಿಯು ನೀಡಿದ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಓಂ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ. ಇದರಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚಿರಂತನವಾಗುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಅರ್ದ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಧ್ರಾ ಸೂರ್ಯನ ಪಥದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದಾಗ, ಪುಣ್ಯವು ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮೃಗಶಿರಸ್ಸಿನ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸುವಿನ ಆರಂಭವೂ ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ. ಅರ್ಧ್ರಾವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜೆ, ಅರ್ಪಣೆ, ಹೋಮಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಲಿಂಗದ ದರ್ಶನವು ವಿಶೇಷ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ದಶಿಯು ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಸಂಜೆವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ, ತೀರಾ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಬೇರ (ಪ್ರತಿಮೆ) ಎರಡೂ ಪೂಜೆಗೆ ಸಮಾನವಾದರೂ, ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಯಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಓಂ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು, ಬೇರವನ್ನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ. ಎರಡನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ, ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಸಕಲ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.' ಎಂದು ಶಿವನು ಆ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರಧಾನರಾದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳಿದರು: 'ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು? ಸ್ಥಳದ ಲಕ್ಷಣವೇನು? ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು?' ಶಿವನು ಹೇಳಿದರು: 'ನಿಮಗಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಶುಭವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬಹುದು, ಯಾವೆಡೆ ನಿಯಮಿತ ಪೂಜೆ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಲ್ಲಿ—ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಲಿಂಗವು ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಲಿಂಗವು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು, ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ನಿಯಮಾನುಸಾರ, ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗಪೀಠವು ಚೌಕ, ತ್ರಿಕೋಣ ಅಥವಾ ಗದಾಕಾರದಾಗಿರಬಹುದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವಿರಬೇಕು. ಇಂತಹ ಲಿಂಗಪೀಠವು ಮಹಾಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು, ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಪೀಠವೂ ಅದೇ ಪದಾರ್ಥದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಇದು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯ. ಒಂದು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪೀಠವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು, ಬಾಣಲಿಂಗವನ್ನಲ್ಲದೆ. ಲಿಂಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಯಾಮ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳು; ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೆ ಫಲವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಅಂಗುಲ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು, ನಿಪುಣತೆಯಿಂದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ದೇವತಾಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ, ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ದಿಕ್ಕುಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ನವಮಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು: ನೀಲಮಣಿ, ಪದ್ಮರಾಗ, ಪವಳ, ಸ್ಫಟಿಕ, ಪಚ್ಚೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾ, ಪವಳ, ಗೋಮೇಧ, ವಜ್ರ—ಈ ನವಮಣಿಗಳು; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ವೇದಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು. ಪಂಚಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೋಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ನನಗೂ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಗುರು ಮತ್ತು ಉಪಾಧ್ಯಾಯರನ್ನು ಧನ, ಇಚ್ಛಿತ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಬಂಧುಗಳಿಗೂ ಗೌರವ ನೀಡಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಧನ-ಸಂಪತ್ತಿಯನ್ನು ದಾನಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ಥಾವರ, ಜಂಗಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಗೋಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ನವಮಣಿಗಳಿಂದ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು. ಸದ್ಯಾಸಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಪರಮ ಮಂಗಳಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮಹಾಮಂತ್ರ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಶಬ್ದಸಹಿತ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು; ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು." ಹೀಗೆ ಶಿವನು ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಮಹಿಮೆ, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.