ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತತೆ ಇದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕೃಪೆ ಇದೆ; ಭೂಮಿಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ದಹನವಾಗುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಧಾರಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಐದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಐದು ಮುಖಗಳಿವೆ: ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದನೆಯ ಮುಖವಿದೆ. ಮಗುವೇ, ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಈ ಎರಡು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅನುಗ್ರಹವೆಂಬ ಎರಡು ಪರಮ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಆ ಪುರಾತನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಅವನ್ನು ಮರೆತಿಲ್ಲ. ರೂಪ, ವಸ್ತ್ರ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಾಹನ, ಆಸನ, ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮಂತೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾದುದರಿಂದ, ಈ ಗೊಂದಲ ನಿಮಗೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಮಹೇಶನಂತೆ ರೂಪದ ಅಭಿಮಾನವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮುಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 'ಓಂ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿರಿ; ಇದು ನನ್ನಲ್ಲಿನ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹಾಮಂಗಳಕರವಾದ 'ಓಂ' ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಓಂ ಮೊದಲಿಗೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು, ಅದು ನನ್ನ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವನು ನಾನು; ಈ ಮಂತ್ರವೇ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪ. ಇದರ ನಿರಂತರ ಸ್ಮರಣೆಯೇ ನನ್ನ ನಿರಂತರ ಸ್ಮರಣೆ. ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ 'ಉ', ಪಶ್ಚಿಮಮುಖದಿಂದ 'ಕ', ದಕ್ಷಿಣಮುಖದಿಂದ 'ಮ', ಪೂರ್ವಮುಖದಿಂದ 'ಬಿಂದು' ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮುಖದಿಂದ ಶಬ್ದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಐದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುವಾಗ ಇದೇ ಓಂ ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಹೆಸರು-ರೂಪಗಳಿರುವ ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳು, ವೇದದ ಎರಡು ವಂಶಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ—'ಅ'ದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ 'ನ'ದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಈ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಮಾತೃಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು; ಆದ್ದರಿಂದ, ತಲೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ಮೂರು ಪಾದಗಳ ಗಾಯತ್ರಿಯೂ ಮೂಡಿಬಂದಿತು. ಅದರಿಂದವೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೇದಗಳು, ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವರವರ ಸಿದ್ಧಿಗಳು, ಮತ್ತು ಆ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ದೊರಕುತ್ತವೆ; ರಾಜಮಾನ್ಯವಾದ ಮಂತ್ರಗಳು ಭೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಗುರುವು ಅಲ್ಲಿ ಪರದೆಯನ್ನು ಹಾಕಿ, ಪರಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜೊತೆಗೆ ಕೂಡಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಗುರುವು ತಮ್ಮ ಕಮಲದ ಕೈಯನ್ನು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರು. ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹಾಗೂ ತಾನೂ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಹತ್ತಿರವೇ ನಿಂತು, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಾದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. "ನಿರಾಕಾರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿರಾಕಾರ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಓಂ ಅಕ್ಷರರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಓಂ-ಆಕಾರ ಲಿಂಗರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಐದು ಮುಖಗಳವರೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಐದು ಬ್ರಹ್ಮರೂಪನಿಗೆ, ಐದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅನಂತ ಗುಣಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಖಂಡ ರೂಪಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಗುರುಶಂಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." ಹೀಗೆ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಗುರುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು, ಅವರಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು. "ಪ್ರಿಯವರೆ, ಎಲ್ಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದೇವಿಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಓಂ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿರಿ. ಇದರ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನ ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾಗ್ಯ ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ಧಶಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ದ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರ ಬಂದಾಗ ಇದನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಅರ್ದ್ರಾ ಸೂರ್ಯನ ಸಂಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಪುಣ್ಯವು ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮೃಗಶಿರಾದ ಅಂತ್ಯ, ಪುನರ್ವಸು ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ. ಅರ್ಧ್ರಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜೆ, ಹೋಮ, ತರ್ಪಣಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಲಿಂಗದ ದರ್ಶನವು ವಿಶೇಷ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಚತುರ್ಧಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಸಂಜೆವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಬೇರ (ಪ್ರತಿಮೆ) ಪೂಜೆಗೆ ಸಮಾನವಾದರೂ, ಲಿಂಗವು ಪರಮ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಲಿಂಗವನ್ನು ಬೇರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಮಾಡಬೇಕು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಓಂ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು, ಬೇರನ್ನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಎರಡನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ತಾನೇ ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬಹುದು. ಪೂಜೆ, ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು." ಎಂದು ಶಿವನು ಆ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅದೆಕ್ಷಣೆಯೇ ಅಂತರಧಾನರಾದನು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು? ಸ್ಥಳದ ಲಕ್ಷಣಗಳೇನು? ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಪೂಜಿಸಬೇಕು?" ಎಂದು. ಶಿವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಿಮಗಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಶುಭಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಪೂಜೆ ಸಾಧ್ಯವೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ಲೋಹದಿಂದ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಕಾಮಧೇನು ಲಕ್ಷಣವಿರುವ ಲಿಂಗವು ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಲಿಂಗವು ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವನ್ನು, ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸ್ಥೂಲರೂಪವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೀಠದೊಂದಿಗೆ, ಶಿವನ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗಪೀಠವು ಚತುಷ್ಕೋಣ, ತ್ರಿಕೋಣ ಅಥವಾ ಗುಡ್ಡಾಕಾರದಾಗಿರಬಹುದು; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗ ಇರಬೇಕು. ಇಂತಹ ಲಿಂಗಪೀಠವು ಮಹಾಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು, ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಪೀಠವೂ ಅದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.