ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಮಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಶಿವನ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಗುರುಗಳನ್ನೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಭಕ್ತರನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು, ಬಡವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ, ತಾನೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಅಥವಾ, ಹಾಲಿನ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬಹುದು, ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು, ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬಹುದು, ರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರ ತಿಂದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ತಿಂದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಬಹುದು, ಚಿಪ್ಪ ಅಥವಾ ಮೃಗಚರ್ಮ ಧರಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬಹುದು; ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಭಾನುವಾರಗಳು, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನಗಳು, ಪಾಕ್ಷಿಕದ ಎಂಟು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕುನೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಉಪವಾಸವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ವಾಮಾಚಾರಿಗಳು, ಪತಿತರು, ನಿಷಿದ್ಧ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರು, ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮೆ, ದಾನ, ದಯೆ, ಸತ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ, ಶಾಂತಿ, ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಂತೆ ಇರಬೇಕು. ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಥವಾ ಬೂದಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇನ್ನು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನರ್ಹವಾದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು; ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಕಂಡರೆ, ಅದರ ಗಂಭೀರತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪೂಜೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಹುತಿ, ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಗ್ಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ವ್ರತ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಗೋಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು, ತಾನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಶಿವನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಈ ವ್ರತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಿಂಗಳ ವಿಶೇಷ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುವುದು. ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ವಜ್ರದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ಜ್ಯೇಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಶುಭವಾದ ಪಚ್ಚೆಕಲ್ಲಿನಿಂದ; ಆಷಾಢದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿನಿಂದ; ಶ್ರಾವಣದಲ್ಲಿ ನೀಲಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಣಿಕಲ್ಲಿನಿಂದ; ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಗೋಮೇಧದಿಂದ; ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಪೊಟ್ಟಲುಕಲ್ಲಿನಿಂದ; ಮಾರ್ಗಶಿರದಲ್ಲಿ ವೈಡೂರ್ಯದಿಂದ; ಪೌಷದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪರಾಜದಿಂದ; ಮಾಘದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಿಂದ. ಫಾಲ್ಗುನದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಾಂತದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ಚೈತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು; ಅಥವಾ ಯಾವ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳು ದೊರಕದಿದ್ದರೆ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು. ಚಿನ್ನ ದೊರಕದಿದ್ದರೆ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ, ಕಲ್ಲು, ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಥವಾ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುಗಂಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ವ್ರತದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ. ಪೂರ್ವದಂತೆ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಗುರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ರತಾಚಾರಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಗುರುನಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ದರ್ಬಾ ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ದರ್ಬಾ ಹಿಡಿದು, ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಜಪ ಮಾಡಿ, ತ್ರಯಂಬಕ ಮತ್ತು ಅಂಬಾಳನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು, ಕೈಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, “ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶದಿಂದ ನಾನು ಈ ವ್ರತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಲಿಂಗದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದರ್ಬಾ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ಇಡಬೇಕು. ನಂತರ, ದಂಡ, ಜಟಾ ಮತ್ತು ಮೇಖಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪುನಃ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಅಂತಿಮ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ದೇಹಪರ್ಯಂತ ಆಚರಿಸುವವನು ‘ನೈಷ್ಠಿಕ’ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿದ ಮಹಾ ಪಾಶುಪತ; ಅವನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಮಹಾ ವ್ರತಧಾರಿ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ನೈಷ್ಠಿಕನಾದ ತಪಸ್ವಿಯೇ ನೈಷ್ಠಿಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಕೂಡ ಗಂಭೀರ ವ್ರತದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನೈಷ್ಠಿಕನಿಗೆ ಸಮಾನನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅಂಜಿಸಿ, ಎರಡು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಒಂದು ದಿನವಾದರೂ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು, ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಈ ಪರಮ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಮಾನರು ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ದ್ವಿಜನು, ಬೂದಿಯನ್ನು ತೊಡಿದು, ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ರುದ್ರಾಗ್ನಿಯ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಈ ಬೂದಿ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬೂದಿಯನ್ನು ತೊಡಿದವನು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ‘ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ಬೂದಿಯಿಂದ ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೊಳಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ‘ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭೂತ, ಪ್ರೇತ, ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳು ಕೂಡ ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನ ಸಾನಿಧ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಓಡುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ‘ಭಸ್ಮ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ‘ಭಸ್ಮ’; ಅದು ಸತ್ವದ ಸಾರ, ಸತ್ವದ ನಿರ್ಮಾತಾ, ಪರಮ ರಕ್ಷಣೆ, ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವದು. ಬೂದಿಯ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ವ್ರತಪರವಾಗಿ ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬೂದಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸೇರಿದದ್ದು, ಶೈವಗಳ ಪರಮ ಆಯುಧ; ಇದರ ಮೂಲಕ ಧೌಮ್ಯನ ಅಣ್ಣನ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರಿಂದ, ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆಚರಿಸಿ, ಬೂದಿಯನ್ನು ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರಾಗಬೇಕು. ಧೌಮ್ಯನ ಅಣ್ಣ ಶುಷುಣನು ಹಾಲಿಗಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು.