ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಲಿಂಗವು ಸದಾ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸದಾ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಧಾರಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ.” ದೇವರು ಮುಂದುವರೆದು, “ಯಾರು, ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನನ್ನಂತಹ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಬೇರೆಡೆ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಲಿಂಗವಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ಇರುವೆನು.” “ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫಲವು ನನ್ನ ಸಮಾನತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಎರಡನೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತವಾಗಿ; ಲಿಂಗ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಆ ಸ್ಥಳ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.” ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರಭು, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದು ಕರ್ಮಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.” ದೇವರು ದಯೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ತಿರೋಭಾವ, ಅನುಗ್ರಹ—ಈ ಐದು ನನ್ನ ಸದಾ ನಡೆಯುವ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿಯು ಜಗತ್ತಿನ ಆರಂಭ, ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಲಯವು ಅದರ ನಾಶ, ತಿರೋಭಾವವು ಅದರ ಹಿಂಪಡೆಯುವುದು, ಅನುಗ್ರಹವು ಮೋಕ್ಷ. ನಾನು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇತರರು ನಿಶ್ಚಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ನಗರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ.” “ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ; ಐದನೆಯದು—ಮೋಕ್ಷ—ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಈ ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳು ನನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ನೀರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಲಯ, ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ತಿರೋಭಾವ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹ. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.” “ಈ ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಐದು ಮುಖಗಳಿವೆ—ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದನೆಯದು. ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ; ಇದು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ದೊರೆತ ಭಾಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅನುಗ್ರಹ ಎಂಬ ಎರಡು ಪರಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.” “ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕಾಲಕ್ರಮೇನ ಮರೆಯಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ ಇವುಗಳನ್ನು ಮರೆಯಿಲ್ಲ. ರೂಪ, ವಸ್ತ್ರ, ಕಾರ್ಯ, ವಾಹನ, ಆಸನ, ಆಯುಧ—allವನ್ನೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾದುದರಿಂದ, ಈ ಗೊಂದಲ ನಿಮಗೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಮಹೇಶನಂತೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.” “ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಲು, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ‘ಓಂ’ ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಂತ್ರವನ್ನು—ಮಹಾ ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ‘ಓಂ’—ಶಿಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಮಂತ್ರ ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಮೊದಲು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು, ನನ್ನ ಚೇತನವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು. ಪಠಿಸುವವನು ನಾನು, ಪಠಿಸಲ್ಪಡುವದು ನಾನು; ಈ ಮಂತ್ರ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಾಗಿದೆ; ಇದರ ನಿರಂತರ ಸ್ಮರಣೆ ನನ್ನ ನಿರಂತರ ಸ್ಮರಣೆ.” “‘ಉ’ ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ, ‘ಕ’ ಪಶ್ಚಿಮಮುಖದಿಂದ, ‘ಮ’ ದಕ್ಷಿಣಮುಖದಿಂದ, ಬಿಂದು ಪೂರ್ವಮುಖದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಧ್ವನಿ ಮಧ್ಯಮುಖದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ಇದೇ ‘ಓಂ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವಾಗುತ್ತದೆ.” “ಯಾವುದೆ ರೂಪ, ಹೆಸರು, ವೇದದ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು—ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ; ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತೃಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಡು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ, ಗಾಯತ್ರಿಯು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ.” “ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ; ಆ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವರ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳು, ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂಲ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ರಾಜಮಂತ್ರಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಶುಭಕರ ಭೋಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.” “ಆ ಬಳಿಕ, ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಗುರು ಪರದೆ ಹಾಕಿ, ಪರಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು; ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಆ ಇಬ್ಬರ ತಲೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕಮಲ ಹಸ್ತವನ್ನು ಇಟ್ಟರು, ಅಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಗುರು prescribed ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದಂತೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ತಾವು ಕೂಡ.” “ಆ ಇಬ್ಬರು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಹತ್ತಿರ ನಿಂತು, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಾದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು: ‘ನಿರಾಕಾರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿರಾಕಾರ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಓಂ-ಆಕಾರದ ಲಿಂಗ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಐದು ಬ್ರಹ್ಮಗಳ embodiment ಆಗಿರುವವನಿಗೆ, ಐದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವನಿಗೆ, ಅನಂತ ಗುಣ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪರಮ ಆತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಎಲ್ಲರ ಗುರು, ಶಂಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.’” “ಗುರುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಶಿರವನ್ನು ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ದೇವರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ದೇವಿಯು ನೀಡಿದ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ‘ಓಂ’ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿ. ಇದರಿಂದ ಜ್ಞಾನ ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾಗ್ಯ ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ದಶಿ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಡ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ, ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.’” “ಆರ್ಡ್ರಾ ಸೂರ್ಯನ ಪಥದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದರೆ, ಪುಣ್ಯವು ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಿಗಶಿರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸು ಆರಂಭವು ಕೂಡ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಡ್ರಾವನ್ನು ಸದಾ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪೂಜೆ, ಅರ್ಪಣೆ, ಹೋಮಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ದಶಿ ದಿನವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಸಂಜೆಗೂ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.” ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪ, ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳ ಮಹತ್ವ ಹಾಗೂ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನ, ಭಾಗ್ಯ ಹಾಗೂ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು.