ಪಶುಪತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗುರುಗಳ ಶತಾರು ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಾರು ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಾವಿತ್ರ್ಯಪೂರ್ಣ ಪಂಥದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಪರಮ ತತ್ವವನ್ನು—ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳ ನಡತೆಯೊಂದಿಗೆ—ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಪಶುಪತ ಯೋಗವೇ ಶಿವನನ್ನು ನೇರ ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ದಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗವು ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಶಿವನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಶೈವ ಜ್ಞಾನವು ವೇಗವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಶೀಘ್ರವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದವನನ್ನು ಶಿವನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಪರಮ ಯೋಗವೆಂದರೆ ಶಿವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವುದು; ಈ ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಬಂಧನದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬನು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ಶಿವನ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿವ, ಮಹೇಶ್ವರ, ರುದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ಪಿತಾಮಹ—ಇವರು ಸಂಸಾರದ ಪರಮ ವೈದ್ಯರು, ಸರ್ವಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳು ಶಿವನ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿವೆ; ಮೊದಲ ಐದು ಹೆಸರುಗಳು ಶಾಂತ್ಯತೀತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸದಾಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಐದು ನಿರೂಪಕ ಅವಚ್ಛೇದಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಅವುಗಳು ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು; ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವುಗಳು ಅಶಾಶ್ವತ. ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗುವಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿವರ್ತನೆ ಆಗುವಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲ ಐದು ಹೆಸರುಗಳು ಆತ್ಮನ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತಾದರೂ ಉಳಿದ ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳು, ಭೌತಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅವಚ್ಛೇದಗಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಶಿವನನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶುದ್ಧನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ "ಶಿವ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಅಥವಾ, ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ದೇವರಾಗಿ, ಶಿವನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು "ಶಿವ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿ, ಐಪತ್ತೈದನೆಯ ಪುರುಷನು ಪರಮನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದರೂಪದಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಮತ್ತು ವೇದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಏಕೈಕ ಸತ್ಯವಸ್ತುವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರಭುವೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು; ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಕ್ರಿಯೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಈ ಅವಿನಾಶಿ ತತ್ತ್ವವು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಯೆಯೆಂದು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಮಾಯಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಾಯೆಯನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಅನಂತನು, ಪರಮೇಶ್ವರನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವ ಹೊಂದಿರುವಾತ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪ, ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅಥವಾ ಕಾರಣವಾಗುವ, ಅದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು "ರುದ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಶಿವನೇ ಪರಮ ಕಾರಣ. ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಭೂತಗಳವರೆಗೆ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಶಿವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ರುದ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವನು ಜಗತ್ತಿನ ತಂದೆಯೂ, ರೂಪ ಪಡೆದವರ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ತಂದೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಪಿತಾಮಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೇಗೆ ವೈದ್ಯನು ರೋಗದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದು ಔಷಧದಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಭೋಗದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಶಿವನು ಕೂಡ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಂಸಾರದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾಮಿ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಕಡಿಯುವವನು; ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಸಂಸಾರದ ವೈದ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಪರಮಾಣು ಆತ್ಮಗಳು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮಲಿನತೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾದವುಗಳು ಅಸತ್ಯವಾದರೂ ಸಹ, ಅವು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಸದಾಶಿವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ, ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸದಾ ಪರಮ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವನೇ ಪರಮಾತ್ಮ. ಈ ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಗುರುನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪಡೆದು, ಐದು ಹೆಸರುಗಳಾದ ಶಿವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಡಿದು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಆ ಗುಣಗಳೇ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ ಇದ್ದರೂ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾದರೂ. ಹೃದಯ, ಕಂಠ, ತಾಲು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯ, ಶಿಖರ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಎಂಟು ರೂಪವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಶಿವನ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ವಾಕನ್ನು ಕರಗಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು. ದೇಹವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯ ಅಮೃತಧಾರೆಯಿಂದ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪುನಃ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪವಾದ ಸ್ವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಳಿಸಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಚಂದ್ರನಾಚೆಗೆ, ಶ್ವೇತಪದ್ಮದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ಮಹಾದೇವ, ಶಂಕರನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನನ್ನು, ಶುದ್ಧ, ಮಧುರ ಸ್ವರೂಪ, ಸ್ಪಟಿಕದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶಾಂತ, ಶೀತಲ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ದೇವರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಶಿವನ ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂಜೆಯ ನಂತರ, ಪುನಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಶ್ವಾಸವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಶಿವನ ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಎಂಟು ಹೂಗಳಿಂದ ಅಂತಿಮ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ವವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪಾಶುಪತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.