ಶಿವ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕೇಶವ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾನ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತ್ತು. ಆ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಪರಮೇಶ್ವರನು ತಾನೇ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. "ನಿಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿರಿ," ಎಂದು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು. "ನನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಗುರುನ ಮಾತು ಸದಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಗುಪ್ತ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." "ನಾನೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ. ನನ್ನ ರೂಪವು ಅವಯವಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದಂತೂ ಕೂಡ, ಅವಯವರಹಿತವೂ ಆಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಪರಮೇಶ್ವರನೂ ಹೌದು; ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವೆಲ್ಲ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀವೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕೇಶವ, ನನ್ನ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಆತ್ಮವೂ ಹೌದು, ಮಕ್ಕಳೇ." "ಇತರ ಎಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮರಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಜೀವಿಗಳಷ್ಟೇ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಈ ಕಮಲಜನಿತ ಜಗತ್ತು ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ನನ್ನ ಈಶ್ವರತ್ವವು ಶಾಶ್ವತವಾದುದು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಮೊದಲಿಗೆ ರೂಪರಹಿತ ಲಿಂಗವು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಉದಯವಾಯಿತು." "ನನ್ನ ಈಶ್ವರತ್ವವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಓ ವಾಮಾ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದೃಢವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ನನ್ನ ಈಶ್ವರತ್ವವು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ರೂಪರಹಿತ ಸ್ಥಂಭವೇ ನನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗ." "ಇದು ಲಿಂಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ನನ್ನ ಲಿಂಗ. ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಸದಾ ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದು ಸದಾ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದೆ; ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯ ಕಾರಣವೂ ಇದೇ. ಇದನ್ನು ಸದಾ ಮಹಾಪ್ರಾಮುಖ್ಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಧಾರಿ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ." "ಯಾರೇ ಆಗಲಿ, ಎಲ್ಲೆಂದೇ ಆಗಲಿ, ನನ್ನಂತಹ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲೇ ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಿಯರೇ—even ಬೇರೆಡೆ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ. ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಫಲವೇ ನನ್ನ ಸಮಾನತೆ; ಎರಡನೆಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ." "ಲಿಂಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು; ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಂತರ. ಲಿಂಗ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮೂರ್ತಿ ಇದ್ದರೂ ಆ ಸ್ಥಳ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ." ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಕೇಳಿದರು: "ಪ್ರಭೋ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದು ಕರ್ಮಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ದೇವರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ತಿರೋಭಾವ (ಗುಪ್ತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ), ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ—ಈ ಐದು ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಹಾಗೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕರ್ಮಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿಯು ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಾರಂಭ, ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಲಯವು ಅದರ ನಾಶ, ತಿರೋಭಾವವು ಅದರ ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವೇ ಮೋಕ್ಷ." "ಈ ಐದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ, ಇತರರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯReflectionನಂತೆ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಕರ್ಮಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯಾಪಕತೆಯ ಕಾರಣ; ಐದನೆಯದು, ಅನುಗ್ರಹ, ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಐದು ಕರ್ಮಗಳು ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಲಯ, ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ತಿರೋಭಾವ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹ." "ಭೂಮಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ವಾಯುವಿನಿಂದ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಆಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು." "ಈ ಐದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನನ್ನ ಐದು ಮುಖಗಳಿವೆ: ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದನೆಯದು. ಮಕ್ಕಳೇ, ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದ ವರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮಹೇಶನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎರಡೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ." "ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೀವು ಆ ಪುರಾತನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ ಅವನ್ನು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ. ರೂಪ, ವಸ್ತ್ರ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಾಹನ, ಆಸನ, ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾದುದರಿಂದ ಈ ಗೊಂದಲ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೆ, ಮಹೇಶನಂತೆಯೇ ಅಹಂಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ." "ಆದುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಈಗಿನಿಂದ 'ಓಂ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿರಿ; ಇದು ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹಾಮಂಗಳಕರ ಓಂ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಓಂ ಮೊದಲಿಗೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಅದು ನನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸಿತು." "ಓಂ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವನು ನಾನು; ಓಂ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕಾದವನು ಕೂಡ ನಾನು. ಈ ಮಂತ್ರ ಸದಾ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುವುದೇ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವಂತಾಗಿದೆ. 'ಉ' ಧ್ವನಿಯು ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ, 'ಕ' ಪಶ್ಚಿಮಮುಖದಿಂದ, 'ಮ' ದಕ್ಷಿಣಮುಖದಿಂದ, ಬಿಂದು ಪೂರ್ವಮುಖದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮುಖದಿಂದ ಧ್ವನಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಐದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಪುನಃ ಒಂದಾಗಿ ಓಂ ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರವಾಗುತ್ತದೆ." "ಈ ಮಂತ್ರವು ಎಲ್ಲ ನಾಮರೂಪಗಳನ್ನೂ, ವೇದದ ಎರಡು ಪರಿವಾರಗಳನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಪಂಚಮಾತೃಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ತಲೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ಮೂರು ಪಾದಗಳ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಮೂಡಿಬಂದಿತು." "ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಜನ್ಮವನ್ನೂ, ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿದವು. ಆ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಫಲಗಳು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮಂತ್ರಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸುಖವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ." ಆ ಬಳಿಕ, ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಗುರುವರು ಒಂದು ಆವರಣವನ್ನು ಹಾಕಿ, ಪರಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಅಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಗುರುವರು ತಮ್ಮ ಕಮಲಹಸ್ತವನ್ನು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಇರಿಸಿ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆ ಇಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ತಾನೂ ಕೂಡ, ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು, ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ, ಪಂಚಕೃತ್ಯಗಳ ತತ್ವ, ಹಾಗೂ ಓಂ ಹಾಗೂ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರಗಳ ಗುಪ್ತಾರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದನು.