ಅವನ ಅಂತರಂಗ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿತ್ತರಾಗ ಮುನಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಆ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಆತನ ಆಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಆಗ ದೇವರು ದೇವಿಯನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿ, ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ತನವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಮಗು ಆಮೃತಸಮಾನವಾದ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿದನು. ದೇವರು ಮಗುವಿಗೆ, "ನೀನು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದೀಯೆ" ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಆದರೂ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯರು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಇಂದ್ರನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ತಾರಕಾಸುರನ ಭಯದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತ್ರಿಪುರಸುರನ ಶತ್ರುವಾದ ದೇವರು, ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ತಾನು ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿಯೇ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಭಯಂಕರವಾದ, ಕ್ರೌಂಚಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸ್ಕಂದನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ತಾರಕಾಸುರನನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಭಯದಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಧಾತೃ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಕ್ಷಸಾಧಿಪತಿ ರಾವಣನು ತನ್ನ ಬಲದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿಸಿ, ತನ್ನ ದೀರ್ಘವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ದೇವರು ಸಹಿಸುವದನ್ನು ಬಯಸದೆ, ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಬೆರಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಲಿಸಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಒತ್ತಿದನು. ಯಮಧರ್ಮನು, ಯಾವುದೋ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಶರಣಾಗತವಾದ ಭಕ್ತನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೇವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು. ದೇವರ ಮಹಿಷವಾದ ನಂದಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ಜಲಜನಕನಾಗಿರುವ ಬಾದಬಾಗ್ನಿ ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಜಲವು ಉಳಿಯಿತು. ಈ ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಹಾಗೂ ಆನಂದದಾಯಕ ಲೀಲೆಗಳೆಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂತೆ, ಸಕಲ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದವು. ಶಾಂತಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾರನ್ನು ಮೋಕ್ಷಗೊಳಿಸಬಹುದು? ಆದಿಕರ್ಮಗಳ ವೈವಿಧ್ಯ ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರಕವಲ್ಲ. ಕರ್ತೃಭಾವವೂ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾತು ಏಕೆ? ನಾಸ್ತಿಕ್ಯವೇ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ವಾಯುದೇವ, ಅದು ಹೇಗೆ ಶೀಘ್ರ ನಿವಾರಣೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಶಯಗಳು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು ಸರಿಯೇ ಆಗಿವೆ. ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋಪಾಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮೋಹವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ದುರ್ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟು. ಪೂರ್ಣನಾದ ಶಿವನ ಪರಮಾನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಅವನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಪರಾನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಾಕು. ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದವನು ಏನನ್ನೂ ಕೊಡಲಾರನು. ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದರೂ, ಪರಮಾನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆ ಮುಖ್ಯ. ದೇವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಶಿವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನುಗ್ರಹವು ಅರ್ಹನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಲ್ಲ; ಸ್ವತಂತ್ರತೆಯ ಅರ್ಥವೇ ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಅರ್ಹನು ಬೇರೆ ಯಾರ ಮೇಲಾದರೂ ಅವಲಂಬಿತನಾದರೆ, ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಅವನಿಗೆ ಭೋಗ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಶಿವನು ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಂಭುವಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗದದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ರೂಪದ ಮೂಲಕ ರೂಪರಹಿತನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಜ್ಞಾನ, ಆ ರೂಪಸ್ವರೂಪಶಿವನೇ 'ಶೈವರೂಪ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ರೂಪರಹಿತ ಶಿವನು, ಪರಕಾರಣಸ್ವರೂಪ, ಯಾರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಈ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಸೂಚನೆ ಇಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇರುವ ರೂಪವನ್ನೇ ರೂಪವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ರೂಪಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನ ರೂಪವು ಅವನ ಪರತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಹಚ್ಚದ ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ರೂಪಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಉದಯಿಸದವರೆಗೆ ಅವನು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 'ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತರು' ಎಂದಾಗ, ಹಚ್ಚಿದ ಮರದಿಂದ ಹೊರತು ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ತರಲಾಗದು; ಹಾಗೆಯೇ ಶಿವನು ರೂಪಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಜೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪಸ್ವರೂಪದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ರೂಪಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನೇರ ಶಿವನಲ್ಲೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ರೂಪಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವನನ್ನು ನಾವು ಸಮೀಪಿಸಬೇಕು. ರೂಪಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹವಾದಂತೆ, ನಮಗೂ ಶಿವನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಸದಾಶಿವನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ರೂಪಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭೋಗ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ರೂಪಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಸಂಬಂಧವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಭೋಗವೆಂದರೆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಫಲ. ಶಿವನಿಗೆ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಭೋಗ ಸಾಧ್ಯ? ಶಿವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಿರೋಧಿಸುವವರಲ್ಲಿ ದೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಆ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೋಧದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶ್ರೀಕಂಠ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವಾಧಿಪತ್ಯವು ಶ್ರೀಕಂಠನಿಗೇ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಶಿವನು ಶ್ರೀಕಂಠ ಎಂಬ ಲೀಲಾರೂಪವನ್ನು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿರೋಧಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು, ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ದೋಷಿಗಳೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಪಾಪದಿಂದ ಪಾವನರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರೂ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.