ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸ್ವಭಾವವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಾಗೂ ದೇವರು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾಕೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಸೃಜಿಸುತ್ತಾನೆ? ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಒಂದು ಜೀವಾತ್ಮ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದುದು, ಮತ್ತೊಂದು ಶಿವನು, ಫಲವಿಲ್ಲದ, ಶಿವನಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಾತ್ಮವು ಶಿವನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ರೂಪದ ನಡುವೆ ಅವಲಂಬನೆ ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ರೂಪವನ್ನು ಯಾಕೆ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು? ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂಪದ ಸ್ವೀಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಸ್ವತಂತ್ರತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು, ಭೂತಗಳು, ದೈವಗಳು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಬಿಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೃಜಿಸುವುದು ಮಾಯೆಯಂತೆ ಎಂದು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮುಂತಾದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿ ದಧೀಚಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಅವರು ತಾನೇ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಶಿವನು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವನ ದೇಹಧಾರಣೆ ನಮ್ಮಿಗೆ ಇತರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನತೆ ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವನು ಪರಮ ಕಾರಣ, ವಿಶ್ವದ ಹಿತಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಠದಿಂದ ಶಿವನನ್ನು 'ಮಗ' ಎಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇವರು ಅವನ ಐದನೇ ತಲೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕತ್ತರಿಸಿದರು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಶರಭನ ಭಯಾನಕ ರೂಪವು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಗರಳಗಳಿಂದ ಚೀರಿ, ಪಾದದಿಂದ ದಾಳಿಸಿ, ತೊಡಗಿಸಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ದೇವಿಯರ ಪೈಕಿ ಯಾರೂ ವೀರಭದ್ರನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ತ್ರಿಪುರ ನಗರ, ಅದರ ಮಹಿಳೆಯರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಕ್ಕಳು—all—ಶಿವನ ನೇತ್ರದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂಧನವಾಗಿದರು. ಕಾಮನು, ಇಚ್ಛೆಯ ದೇವತೆ, ಜೀವಿಗಳ ಆನಂದದ ಕಾರಣ, ದೇವತೆಗಳು ಅಳುತ್ತಾ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಶಿವನ ನೇತ್ರದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕೆಲವು ಹಸುಗಳು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾ, ತಲೆಗೆ ಹಾಲು ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇವರು ಕೋಪದಿಂದ ನೋಡಿದಂತೆ, ಅವು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವಾಗಿದ್ದವು. ಜಲನ್ಧರ ರಾಕ್ಷಸನು, ನೀರನ್ನು ಚಕ್ರವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ನೂರಾರು ಯೋಜನ ದೂರ ಎಸೆದನು; ನಂತರ, ನೀರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಅವನು ಬಾಣದಿಂದ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ವಿಷ್ಣು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಸುರರ ಹೃದಯವಿಲ್ಲದ ವಂಶವು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅಂಧಕನ ಬಾಯಿಗೆ ಶಿವನು ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಪೆಕ್ಕನ ದೇವತೆ ಹೇಗೆ ಹೊಡೆಯುವಂತೆ. ಶಿವನು ತನ್ನ ಗಂಟಿನಿಂದ ಕಾಲಾ ಎಂಬ ಮರಣದ ಯುವತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಆ ಮಗನನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದನು; ಗೌರಿಯ ಚರ್ಮದ ಒಳಗಿರುವ ಕೌಶಿಕಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಶುಂಭ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಭ ರಾಕ್ಷಸರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಈ ಮಹಾ ಕಥೆ, ಸ್ಕಂದನ ಆಶ್ರಯ, ಸ್ಕಂದಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ತಾರಕ, ಇಂದ್ರನ ದ್ವೇಷಿ, ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನ ವಧೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ದೇವರು ಮಂದರ ರಾಜಪ್ರಾಸಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ದೇವಿ ಜೊತೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು; ಆಕೆಗೆ 'ರಸಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆಕೆ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದಂತೆ. ದೇವಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಬಲವಾದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; clarified butter ಅನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ, ಅದನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಇತರ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಗಶಃ ಇಡಿದರು; ನಂತರ, ಸ್ವಾಹಾ, ಕೃತ್ತಿಕಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮೇರುವ ಪರ್ವತದ ಕಣ್ಮರೆಯಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಇಡಿದರು. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮೇರುವ ಬಂಗಾರದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಬೆಳಗಿದವು. ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕಾಲದ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಾಲಕರಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದ ಮಗನು ಜನ್ಮ ಪಡೆದನು. ಅವನ ಆಕರ್ಷಕ ಬಾಲ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನೋಡಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ದೇವರು ತಾನೇ ಬಂದು, ಮಗನನ್ನು ನೋಡಲು ಹಾತೊಡಗಿದನು; ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನನ್ನು ಮರೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿದನು, ಅವನ ಮುಖವು ನಗುವಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿದಂತೆ, ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿತ್ತರಾಗಿ ಕುಳಿತ ascetics ನೋಡಿದರು. ದೇವರು ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸಿದನು, ಅವನ ಆಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಇಬ್ಬರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರು. ದೇವಿಯಿಗೆ ಮಗನಿಗೆ ತನ್ನ ಹಾಲನ್ನು ನೀಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಅವನು ಹಾಲು (ಅಮೃತ) ಕುಡಿದು, 'ನಿನ್ನ ಅವತರಣೆಯು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ' ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಆದರೂ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ನಂತರ, ಇಂದ್ರನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ತಾರಕ ರಾಕ್ಷಸನ ಭಯದಿಂದ— ಮಗನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು, ತ್ರಿಪುರನ ಶತ್ರು, ಸೇನಾಪತಿಯ ಪದವಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು. ತಾನೇ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕಂದನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು, ಕ್ರೌಂಚವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಬಾಣ, ಪ್ರಳಯ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ. ತಾರಕನ ತಲೆಯು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಭಯದಿಂದ ಕಡಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು, ಹರಿ ಮತ್ತು ಧಾತೃನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ರಾಕ್ಷಸರ ರಾಜ ರಾವಣನು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಗರ್ವದಿಂದ, ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ತನ್ನ ದೀರ್ಘ ಬಾಹುಗಳಿಂದ ಎತ್ತಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಸಹಿಸಲಾರದಂತೆ, ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಪಾದದ ಚಲನೆಯಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಒತ್ತಿದನು. ಯಮನು, ಜೀವಗಳ ಅಂತ್ಯಕಾರಿಯಾಗಿರುವನು, ಒಂದು ಶರಣಾಗತ ಭಕ್ತನ ಜೀವವನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ದೇವರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. ಈ ಕಥನವು ಶಿವನ ಮಹಿಮೆಯ, ದೇವತೆಗಳ, ಅಸುರರ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಮಹಾ ಲೀಲೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪಂಗತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.