ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ವಸ್ತುಗಳು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಸ ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ವಿದ್ಯುತ್, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳು; ರಸ ಎಂದರೆ ಸಿಹಿತನ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತಹ ಸತ್ವಗಳು. ಇವುಗಳ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅಮೃತ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಮೃತದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ಬಲಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಗ್ನಿ-ಸೋಮ ತತ್ವವು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬೆಳೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಹೋಮಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಮಳೆ ಬೆಳೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಗಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಹೋಮಗಳು ಮಳೆಯಿಗಾಗಿ, ಹಾಗಾಗಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಚಂದ್ರನ ಅಮೃತವರೆಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊಗೆಯುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ಥಳವರೆಗೆ ಚಂದ್ರನ ಅಮೃತವು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯು ಕೆಳಗಿದೆ, ಶಕ್ತಿ ಮೇಲಿದೆ; ಮೇಲಿರುವುದು ದಹನ, ಕೆಳಗಿರುವುದು ಪ್ರವಾಹವಾಗಿರುವ ತನಕ. ಈ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಸೋಮವು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಆಸನವಾಗಿದೆ. ಶಿವ ಮೇಲಿರುವನು, ಶಕ್ತಿ ಕೆಳಗಿರುವಳು; ಶಕ್ತಿ ಮೇಲಿರುವಳು, ಶಿವ ಕೆಳಗಿರುವನು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವರಿತವಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವೋ, ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ದಹಿಸಿ ಭಸ್ಮಮಾಡಿದೆ; ಆ ಭಸ್ಮದಲ್ಲೇ ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಯಾರು ಈ ಭಸ್ಮದ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದು, 'ಅಗ್ನಿ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಸೋಮದಿಂದ, ಅವಿಭಾಗದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಸಂಯೋಗದ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯ ಅಮೃತ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸದಾ ಅಮೃತದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು; ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದವನು, ಮರಣ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಯಾರು ಈ ರಹಸ್ಯ ದಹನ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಯೋಗದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸಿ, ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಈಗ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ತತ್ವ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಆರುಪದ ಮಾರ್ಗದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದವು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಶಬ್ದವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎರಡು ವಿಧ: ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಪ್ರಕಟನೆ. ಇದನ್ನು ಶೈವ-ಶಕ್ತಿ ತತ್ವದ ಮೂಲರೂಪವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದ ಸ್ವಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪರ. ಸ್ಥೂಲ ಶಬ್ದವು ಕಿವಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವುದು; ಸೂಕ್ಷ್ಮವು ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ರೂಪಿತವಾಗಿದೆ; ಪರವು ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದು. ಈ ಶಕ್ತಿ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಶಿವ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಲಪಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ಅದು ಶಕ್ತಿತತ್ತ್ವವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ಕುಂಡಲಿನಿ, ಮಾಯಾ, ಪರಮ ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ವಿಭಜನೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆರುಪದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಶಬ್ದದ, ಮೂರು ಅರ್ಥದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಸರ್ವತತ್ತ್ವಗಳ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಲಯ ಅಥವಾ ಭೋಗದ ಅಧಿಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾ ಮೂಲಕ ಆ ತತ್ತ್ವಗಳು, ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಐದು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ. ಆ ಕಲಾಗಳು ನಿವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಮಂತ್ರ, ಪದ, ವರ್ಣ ಎಂಬ ಮಾರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಭುವನ, ತತ್ತ್ವ, ಕಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅರ್ಥದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಇಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಆವರಣ ಮತ್ತು ಅನಾವರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲ ಪದಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಕ್ಯಗಳು ಪದಗಳಿಂದ ರೂಪಿತವಾಗಿವೆ; ಪದಗಳು ವರ್ಣಗಳಿಂದ, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪದವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಗಳು ಭುವನಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಭುವನಗಳು ತತ್ತ್ವಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ಅವುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ. ಅವು causal ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಕೆಲ ಭುವನಗಳು ಒಳಗಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇತರ ಭುವನಗಳು ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವುಗಳು, ಶಿವಾಗಮದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಕೆಲ ತತ್ತ್ವಗಳು ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳು ಶಿವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಕಲಾ ಮೂಲಕ ಆ ತತ್ತ್ವಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ. ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಐದು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮೂಲಕ, ನಿವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ಕಲಾಗಳು ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ. ಆವರಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಆರುಪದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿಭಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮ ಸ್ವಭಾವವು ಶಿವ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲವು ಶಿವ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ, ಹೇಗೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕುಂಡ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಆವರಿತವಾಗಿರುವಂತೆ. ಆ ಪರಮ ಶಿವನ ಧಾಮವನ್ನು, ಆರುಪದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕಾದದು, ಆವರಣ ಮತ್ತು ಅನಾವರಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ನಿವೃತ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರವರೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದ. ಆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರವರೆಗೆ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ; ಮಧ್ಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಶಾಂತ್ಯಾತೀತದಿಂದ. ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪರಮ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಈ ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಧಕರು ನೋಡಬೇಕು; ಮಾರ್ಗಗಳ ಆವರಣ ತಿಳಿಯದೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಗ್ನಿ-ಸೋಮ, ಶಿವ-ಶಕ್ತಿ ತತ್ವಗಳ ಆವರಣವನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಿರಂತರ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿ, ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.