ಈ ಕಥೆಯು ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಭಕ್ತನ ಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಅವನ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಪಾಪಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಕ್ತನು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾಗಿ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೂ ಸಹ ದೇವಿಯ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿ, ನೀನು ಅವ್ಯಯ, ಸನಾತನ ಜ್ಞಾನರೂಪಿಣಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ದೇವಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ದೇವಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ನಡೆಸಲಿ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲಿ, ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು, ನಾನು (ಬ್ರಹ್ಮಾ), ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು—ಇವರಿಗಾಗಿಯೂ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ದೇವಿಯ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರು, ವಿಷ್ಣುಗಳು, ಶಿವರು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಇನ್ನೂ ಬರಲಿದ್ದಾರೆ; ಇವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮರಿಗೂ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು; ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ನಿಯಮವೂ ದೇವಿಯ ಮೂಲಕವೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ನೀನು ಶಿವನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವೆ, ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವವನು, ಅವನಿಗೆ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಲೋಕದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ನೀನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ—even a tiger, though it has committed evil deeds, can attain the highest accomplishment by your grace; there is no obstacle for your compassion. ಇಂತಹ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು, ಗೌರಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ದೇವಿಯು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮೇನಾ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಹಿಮವಂತನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಹೆತ್ತವರನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಅವರ ಶೋಕವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ದೇವಿ ಅರಣ್ಯದ ಆಶ್ರಮಗಳತ್ತ ಹೊರಟರು. ವಿಯೋಗದ ನೋವಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೂವುಗಳಂತೆ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದಾಗ, ಮೇಲಿನ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ದುಗುಡಭರಿತವಾಗಿ ಕೂಗಿದವು. ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಂಡು, ಪತಿಯ ದರ್ಶನದ ಆಸೆಯಿಂದ, ದೇವಿ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಆ ಹುಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ದೇವಿಯ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದಶದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು. ಗೌರಿ ಮಂದರಪರ್ವತವನ್ನು ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪತಿ, ಮಹಾದೇವರು, ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ, ಸಂಹಾರಕ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪರ್ವತಕುಮಾರಿ, ದೇವಮಯವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಒಳನುಗ್ಗಿದರು. ಸತಿ, ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಗೃಹದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಶಿವನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಗಣಪತಿಗಳು ಏನು ಮಾಡಿದರು? ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಾವನೆ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಆತುರದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಗೃಹದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಆಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೆ ಕರೆಯಿದರು; ದೇವಿಯು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಶಿವನನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವನಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಗೃಹದೊಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಗಣಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗೌರಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಗೌರಿ ತ್ರಯಂಬಕನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿದರು. ಅವಳು ಇನ್ನೂ ನಮನದಿಂದ ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ, ಶಿವನು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಪರಮ ಆನಂದದಿಂದ ಆವರಿಸಿದರು. ಶಿವನು ಅವಳನ್ನು ಮಡಿಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ, ಅವಳು ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಳು; ಆದರೆ ಶಿವನು ಮಂಚದಿಂದಲೇ ನಗುತ್ತಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಮಡಿಲಿಗೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು. ನಗುತ್ತಾ, ಆಕೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಕಣ್ಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಶಿವನು ಮೊದಲನೇಯಾಗಿ ಮಾತಾಡಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದನು. "ಅದು ಈಗ ಕಳೆದಿದೆ, ಸುಂದರಿಯೇ, ಆಗ ರೋಷದಿಂದ ಯಾವ ಉಪಶಮನವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೂ ಕಾಲ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ನೀನು ಬಣ್ಣವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ನನಗೆ ಚಿಂತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಏಕತ್ವವಾಗಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾಲಿನ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ; ಆ ಪರಮ ಭಾವನೆ ಹೇಗೆ ಮರೆತುಹೋಯಿತು? ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಯಾವ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ಆದುದನ್ನು ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅಗ್ನಿಯ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಸೋಮದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ; ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕರಾಗಿದ್ದರೆ ಜಗತ್ತು ನಿರಾಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣ ಇದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ: ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಅನನ್ಯತೆಯಂತೆ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತೂ ಕೂಡ ನಮ್ಮ ಅನನ್ಯತೆಯಿಂದಲೇ ಇದೆ. ನೀನು ನೇರವಾಗಿ ವಾಗಾಮೃತ, ನಾನು ಪರಮಾರ್ಥಾಮೃತ; ಎರಡೂ ಅಮರವಾಗಿವೆ, ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನೀನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ನಾನು ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯರೂಪಿಯಾದ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನಾನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದೇಶವೇ ಪರಮವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೇವಲ ಆದೇಶದ ಮೇಲೆಯೇ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ; ಆದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದರೆ ನನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕೆಲವೊಂದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಟಕದಂತೆ ನಡೆಸಿದ್ದೇನೆ. ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದಂತಹುದು ಇಲ್ಲ, ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ಯಾಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡೆ? ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನಿನ್ನ ಕೋಪವೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹರಿಯಿತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೇನು ಹಾನಿಕರವಾದುದು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯಮ್ವಾದಾ, ನೀನು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪರಮ ರೂಪ." ಈ ರೀತಿ, ಪರಶಿವ ಮತ್ತು ಗೌರಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.