ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಯೆಯೆಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಶಕ್ತಿಯು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಂಟು ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆ ಶಕ್ತಿಯು ಕೋಮಲವೂ ಭಯಾನಕವೂ ಮಿಶ್ರರೂಪಿನೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು; ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಚಂದ್ರಭೂಷಣ, ಪುರುಷರ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದವಳು, ಅಜೇಯಳೂ ಅಪಾರ ಸುಂದರಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಈ ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನೀಡಿದಳು—ಅವಳೇ ನಿಶುಂಬ ಹಾಗೂ ಶುಂಭರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವಳು, ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಶಕ್ತಿಗೆ ಆನಂದದಿಂದ ಒಂದು ಬಲಿಷ್ಠ ಸಿಂಹವನ್ನು ವಾಹನವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಅವಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯ, ಮಾಂಸ, ಮೀನು ಮತ್ತು ಪಾಕವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಧಿ ವಿಧಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕರ್ಮರಿಂದ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆದ ಆ ಶಕ್ತಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಗೌರಿಯವರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ತನ್ನಂತೆಯೇ ಬಲಿಷ್ಠರಾದ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳು—ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರಿಯರು—ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ವಿಂಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟಳು. ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆ ಶಕ್ತಿಯು ಆ ಪ್ರಮುಖ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಬಲಿಪಡಿಸಿದಳು; ಅವಳ ಬಾಣಗಳು ಹಾಗು ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವರ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸುಗಳು ಭಗ್ನಗೊಂಡವು. ಆ ಯುದ್ಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಬೇರೆಡೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಂಶವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಗೌರಿಯವರು ಕೌಶಿಕಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಾತನಾಡಿದನು: “ನೋಡು, ಈ ಹುಲಿಯು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ನನ್ನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಅವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ನನಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನ ರಕ್ಷಣೆಗಿಂತ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನನ್ನ ಆಂತರಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವನು; ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಂಕರನು ಅವನಿಗೆ ಗಣಾಧಿಪತಿತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುವನು. ಅವನನ್ನು ನಾಯಕನಾಗಿ ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡಬಹುದು.” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಂದಹಾಸದಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ದೇವಿ, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು ಕ್ರೂರವಾಗಿವೆ; ನಿನ್ನ ಶುಭಾಶಯದ ಕರುಣೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ವಿಷಧಾರಿ ಸರ್ಪದ ಬಾಯಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಸುರಿಯುವವನಿರುವನೋ? ಈ ದುಷ್ಟ ರಾತ್ರಿಚರನು ಹುಲಿಯೊಂದಿಗೆ, ಗೋಗಳು ಹಾಗೂ ತಪಸ್ವಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ತಿಂದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪದ ಫಲವನ್ನು ಭೋಗಿಸಲೇಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂತಹ ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಕರುಣೆಯೇಕೆ? ಅವನಂತಹ ಅಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವಿಯು ದೇವಿಗೆ ಯಾವ ಉಪಯೋಗ?” ಆದರೆ ದೇವಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: “ನೀನು ಹೇಳಿದವು ಸತ್ಯವೇ; ಅವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಹಾಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಆದರೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು. ಅವನ ಭಕ್ತಿ ತಿಳಿಯದೆ ನೀನು ಅವನ ಹಳೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೀ; ಆದರೆ ಅವನು ಭಕ್ತನಾದರೆ ಅವನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಏನು? ಭಕ್ತನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನೂ ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಲೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನೀನೇ ಅಜ ಜನನಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಂಧನ, ಮುಕ್ತಿಯು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ; ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಯಾರ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಮಶಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ನೀನೇ ಬಹುರೂಪಿಣಿ ಶಕ್ತಿ; ಜೀವಿಗಳು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದರೂ ಮಾಡದರೂ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಏನು ಸಾಧ್ಯ? ವಿಷ್ಣು, ನಾನು, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಪಿಶಾಚರು—ಇವರಿಗೂ ಅವರವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಲೇ. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರು, ವಿಷ್ಣುಗಳು, ಶಿವರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಬರುತ್ತಾರೆ—ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯರು. ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯಾಗಿರುವ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮರು ಕೂಡ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಪದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಪದ ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು; ಪುಣ್ಯ, ಪಾಪಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ. ನೀನೇ ಶಿವನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುವವಳು, ಆದಿ-ಮಧ್ಯ-ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವಳು. ಲೋಕಚರ್ಯೆಗೆ ನೀನು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹುಲಿಯೂ ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪರಮಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಏನು ಅಡಚಣೆಯಿದೆ?” ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ಗೌರಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಬಿಡಿದರು. ನಂತರ, ದೇವಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೂರವಾದ ಮೇಲೆ, ದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮೆನೆಯನ್ನು ಹಿಮವಂತನೊಂದಿಗೆ ನೋಡಿದರು. ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವರ ವಿಯೋಗವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ಇದ್ದ ದೇವಿಯವರು, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಣ್ಯದ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹೋದಳು. ವಿಯೋಗದ ನೋವಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಹೂವಿನಂತೆ ಅಶ್ರು ಸುರಿಸಿದಾಗ, ಮೇಲಿನ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಹಕ್ಕಿಗಳು ದುಃಖಭರಿತವಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳವಳಗೊಂಡು, ಪತಿದರ್ಶನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅವಳು ಸಹಚರಿಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆ ಹುಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಅವಳ ದೇಹದ ಕಾಂತಿಯು ದಶದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಗೌರಿ ಮಹಾಪರ್ವತ ಮಂಡರಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪಾಲಕ, ಸಂಹರಕನಾದ ಮಹಾದೇವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಪರ್ವತಕನ್ಯೆಯು ದಿವ್ಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾದೇವನು ಗೃಹದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಗಣೇಶರನ್ನು ನೋಡಿ ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಅವರು ಏನು ಮಾಡಿದರು?