ಮಹಾದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಾಮದೇವರು, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಹಾಸ್ಯಮುಗಿದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪತ್ನಿಯಾದ ಸತಿ, ಪತಿಯ ವಿಯೋಗದ ದುಃಖವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದತ್ತ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಹಿಂದೆ ತಮಗೂಳಿಯರೊಂದಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸತಿ ಮತ್ತೆ ತಪೋವನಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಆಕೆಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ತಪಸ್ವಿನಿಯ ಶುದ್ಧ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ, ದುಷ್ಕರವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಪತಿಯ ಪದ್ಮಪಾದಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಹೊರಗಿನ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಕ್ಷಣಿಕ ಲಿಂಗವನ್ನು ಧ್ಯಾನಮಾಡುತ್ತಾ, ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಅರಣ್ಯಪುಷ್ಪ, ಫಲ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರು. "ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನೇ ನನಗೆ ನೀಡುವನು" ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಹೀಗೆ ಅವಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬಹು ಕಾಲದ ನಂತರ, ದುಷ್ಟಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹುಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದುಕೊಂಡಿತು. ಆ ಹುಲಿ, ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದರ ದೇಹವು ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಸ್ಥಬ್ಧವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಆ ದುಷ್ಟ ಹುಲಿಯನ್ನು ಕಂಡರೂ ದೇವಿಯು, ತನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ಹುಲಿ, ತನ್ನ ದೇಹವೆಲ್ಲ ಸ್ಥಬ್ಧವಾಗಿ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, "ನನಗೆ ಅವಳ ಮಾಂಸವೇ ಬೇಕು" ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸದಾ ಉಳಿಯಿತು. ದಿನರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತುಕೊಂಡಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ದೇವಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದಯೆ ಮೂಡಿತು: "ಈವನು ಸದಾ ನನ್ನ ಭಕ್ತನು, ನಾನು ಅವನನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು" ಎಂದುಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ದಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆ ಹುಲಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ತ್ರಿವಿಧ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದವು. ಆಗ ಆ ಹುಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವನ ಹಸಿವು ಶಮನವಾಯಿತು, ದೇಹದ ಸ್ಥಬ್ಧತೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿತು, ಸಹಜ ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವವು ನಾಶವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆತನೊಳಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಮೂಡಿತು. ಆನು ತನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ಉನ್ನತ ಭಾವದಿಂದ, ತಕ್ಷಣವೇ ಯಥಾರ್ಥ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ಹುಲಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪಾಪಹರನಾಗಿ, ತಪೋವನದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸತೊಡಗಿತು. ದೇವಿಯ ತಪಸ್ಸು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ, ದುರ್ಬರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ದೈತ್ಯರ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹಾರಿದರು. ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು, ಶುಂಬ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಬ ಎಂಬ ದೈತ್ಯರು ತಮಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಹೇಗೆ ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮ, ದೈತ್ಯನಾಶವೇ ಈ ಕಥೆಯ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ದೇವತೆಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಪರಮ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಭವಾನಿಯನ್ನು, ವಿಶ್ವದ ಆಧಾರಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಕಂಡರು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಮಾತೆಗೆ, ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರ ಹರಿಯ ಪತ್ನಿಗೆ, ರುದ್ರನ ಪತ್ನಿಗೆ, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯ ಪುತ್ರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಗಮನವನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವಿಯು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ತಾನು ತಿಳಿಯದವನಂತೆ, ಅವಳ ತಪಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಈ ರೀತಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಯಾವ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ? ಯಾಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವೂ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ." "ನೀನು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರುವೆ, ಅಂದರೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪಡೆದಿರುವೆ. ಅಥವಾ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಯೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ, ದೇವಿ, ನೀನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ." "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಸತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದೆ. ಮತ್ತೆ, ಜೀವಿಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಭವನು ನಿನ್ನ ಭ್ರೂಕುಟಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದಾಗ, ನೀನು ನನ್ನ ಗುರುವಾಗಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಅಳಿಯನಾಗಿದ್ದೆ." "ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿದ್ದ, ಅಂದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ತಾತನಾಗಿದ್ದೆ, ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹಿ! ಹೀಗೆ, ನೀನು ಲೋಕಗಳ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವಳಾಗಿ, ಪತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರೈಸಿದ್ದೆ. ಮತ್ತೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಪತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಿ?" "ಇನ್ನೂ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ನನ್ನ ಈ ಕೃಷ್ಣ ವರ್ಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಸತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಾನು ಗೌರಿಯಾಗಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ಮಾಡಿದೆ? ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಸಾಕು ಅಲ್ಲವೇ? ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಲೀಲೆಯು ನಿನಗೆ ಸಹಜವಾದದ್ದು." "ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಯೂ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನಿಂದ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಇಷ್ಟಫಲ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗಲಿ. ಶುಂಬ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಬ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರು ನನ್ನಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ನಾಶವು ನಿನ್ನ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ." "ಇನ್ನು ವಿಳಂಬ ಬೇಡ; ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗು. ಇಂದು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸಲಿದೆ." ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ, ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯಾದ ದೇವಿಯು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ತನ್ನ ಹೊರಚರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು. ಅದರಿಂದ ಗೌರಿ ಎಂಬ ರೂಪವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಆ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಚರ್ಮದಿಂದ, ಕೌಶಿಕಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಕಾಳಮೇಘದಂತೆ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣದ, ಯುವತಿಯಾದ ಕಾಲಿ ಕೂಡ ಜನಿಸಿದರು.