ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು, ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಫಲವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಆ ದೇವರು ಮೋಸಮಾಡಿದ ಕೆತಕ ಪುಷ್ಪವನ್ನು, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಕೆತಕ, ನೀನು ದುಷ್ಟನೂ, ದ್ವೇಷಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೀ — ಇಲ್ಲಿಂದ ದೂರ ಹೋಗು! ನನ್ನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಹೂವಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಾನವಿರಬಾರದು, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೂ ಆಗಬಾರದು." ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಆ ಕೆತಕ ಹೂವನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಯಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟರು. ಆಗ ಕೆತಕ ದೇವರಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿತು: "ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಜನ್ಮ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಿದೆ. ಈಗ ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಫಲಪ್ರದವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಪಿತಾ, ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾಪವೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನ ಪಡೆದಾಗ, ನನಗೇಕೆ ಸುಳ್ಳು ಅಪವಾದ ಬರುವುದು?" ಅಂತು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಕೆತಕನು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವನು." ಆದರೆ ದೇವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಜನ್ಮ ಸಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಛತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಇರುತ್ತೀಯೆ." ಹೀಗೆ ದೇವರು ಕೆತಕನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮಾಧವನೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದರು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮಾಧವರು ದೇವರಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಮುಗಿದು, ಅವರ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮಣಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಆಸನಾರೂಢರಾಗಿ ಕುಳಿರಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆ ಪುರುಷಸ್ವರೂಪವಾದ ದೇವರು ದೀರ್ಘ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ಇರುವ ಹಾರ, ಪಾದಕಂಗಳ, ಬಾಹುಬಂಧ, ಕಿರೀಟ, ಮುತ್ತು, ಕಿವೊಲಗಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾದರು. ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಉಪ್ಪರ ಬಟ್ಟೆ, ಹೂವಿನ ಹಾರ, ರೇಷ್ಮೆ, ಹೂಮಾಲೆ, ಉಂಗುರ, ಹೂ, ಪಾನಸೊಪ್ಪು, ಕರ್ಪೂರ, ಚಂದನ, ಅಗರು ಇವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾದರು. ಧೂಪ, ದೀಪ, ಶ್ವೇತ ಛತ್ರ, ವಾಲಮರ, ಧ್ವಜ, ಚಾಮರ, ಮತ್ತಿತರ ದೈವಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳ ವೈಭವವನ್ನು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ದೊರಕುವ ದೇವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪರಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಶಯದಿಂದ, ದೇವರು ಆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಂಚಿದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ ದೊಡ್ಡ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಶಂಕರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು. ದೇವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೃದು ನಗುವೊಂದಿಗೆ, ವಂದಿಸಿದ ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಮಹಾ ದಿನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾಡಿದ ಈ ಪೂಜೆಯಿಂದ ನಾನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರಿಯರೇ!" ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗುವುದು; ಈ ಚಂದ್ರ ದಿನಾಂಕವು ಶಿವರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುವುದು, ಇದು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಾರಧರ ಲಿಂಗಗಳ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವನು ಲೋಕಧರ್ಮವಾದ ಸ್ಥಿತಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು, ದಿನರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಮೋಸದಿಲ್ಲದೆ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು, ಒಂದು ವರ್ಷ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧರ್ಮವು ಚಂದ್ರನ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಂತೆ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ನನ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹಬ್ಬ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶುಭಮಾರ್ಗ. ಮತ್ತೆ, ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ಥಂಭ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಸಮಯ ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಡ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನನ್ನ ರೂಪ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರ್ಡ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತನಾಗಿ ಇರುವವನಿಗಿಂತಲೂ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯ. ಆ ಶುಭ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ದರ್ಶನವೂ ಸಾಕು; ಆದರೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಾಗ, ಆ ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಲಿಂಗ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಆಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಂಭವು ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮಾಣುವಿನಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಲೋಕದ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿಯೂ, ಪೂಜೆಗೆಂದೂ ಇರುವದು. ಈ ಲಿಂಗವು ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಭೋಗ-ಮೋಕ್ಷಗಳ ಏಕಮಾತ್ರ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬೆಂಕಿಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಲಿಂಗವು 'ಅರುಣಾಚಲ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಹಬ್ಬಗಳು, ಮಹಾಸಭೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ, ಅರ್ಪಿಸಿದ, ಪಠಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಲಕ್ಷಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನನ್ನ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪದ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ, ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ಸಾಮ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಐದು — ಸಾಯುಜ್ಯ, ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ಸಾಮ್ಯ, ಸಾರ್ಥ್ಯ — ಇವುಗಳೇ ಪೂಜೆಯ ಫಲಗಳು; ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಬೇಗನೆ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಹೀಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವರು ವಿನೀತ ಮತ್ತು ವಿಧಿಮಾಧವ ಎಂಬ ದ್ವಂದ್ವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಂಡಿದ್ದ ಅವರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಮೃತಧಾರೆಯನ್ನು ಸುರಿದು, ಅವರ ನಡುವಿನ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನನಗೆ ಎರಡು ಸ್ವರೂಪಗಳಿವೆ: ಗುಣಸಹಿತವೂ, ಗುಣರಹಿತವೂ. ಇದು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ; ಅದ್ದರಿಂದ ಇತರರು ಪರಮೇಶ್ವರರಾಗಲಾರರು. ಹಿಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಂಭ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ನಂತರ ಶಿಶು ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ ಗುಣರಹಿತ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಗುಣಸಹಿತ — ಎರಡೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಪರಮೇಶ್ವರತ್ವವಿಲ್ಲ.