ಪರಮೋನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಾದ ತ್ರಿನೇತ್ರನನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಆ ಪರಮೇಶ್ಠಿಯು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ತಪಸ್ಸಿನ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಅವರ ತಂದೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಆಗ, ದೇವರಾದ ಹರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾಗದಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಯಾರು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತೀತ, ಅವಿನಾಶಿ, ದ್ವಿತೀಯರಹಿತ, ವರ್ಣನಾತೀತ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಕರ್ತೃ, ಪ್ರಪಂಚಾಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಭು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪರಮಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭೂತರಾಗಿ, ಅಗಾಧ, ರೂಪರಹಿತ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರ, ನಿರ್ಗುಣ, ಶಾಂತ, ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಯ ಆಶ್ರಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವ, ಸತ್ತುಹೋದ ಅಥವಾ ಜೀವಂತ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಎಲ್ಲ ತೊಲನೆಯೂ ಅತೀತ, ಶರಣಾಗತಿಯ ಮೂಲ, ನಿತ್ಯ, ಶುಭಸ್ವರೂಪ—ಇಂತಹ ದೇವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಂಡನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ವಿನಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನೂ ದೇವಿಯನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಅವನು ವೇದಗಳ ಸಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನೂ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು: "ಜಯವಾಗಲಿ ನಿಮಗೆ, ದೇವರೇ, ಮಹಾದೇವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ದೇವಾಧಿದೇವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಧರ್ಮಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಾಯಕಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೂ ಅತೀತರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸುಂದರ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಅಚ್ಯುತ ಮಹಾಮಾಯೆಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಅಚ್ಯುತ ಕಾಮಧೇನುಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಅಚ್ಯುತ ಮಹಾಲೀಲೆಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಅಚ್ಯುತ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಜಗದಜ್ಜಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಜಗದ್ರೂಪಿಣಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಜಗದಾಧಾರಿಣಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಜಗದ್ವಂದ್ಯೆಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ನಿತ್ಯ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಧಾರಿಣಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ನಿತ್ಯ ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ನಿತ್ಯ ರೂಪಿಣಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ನಿತ್ಯ ಅನುಯಾಯಿನಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳ ರಕ್ಷಕರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಸಂಹಾರಕರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳ ನಾಯಕರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಗದ್ಕಾರಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮ ನಿರಪೇಕ್ಷ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭೂತಗಳ ಸಂಹಾರಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಗ್ರಹ್ಯರಾದವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪದ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಸ್ಥೂಲಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಪತಿಗಳೇ, ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳೂ ಸೇರಿರುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ದೈತ್ಯರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠರ ನಾಯಕರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಶರಣಾಗತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯರಾದವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಭವಸಂಸಾರದ ವಿಷವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಪ್ರಾಂತಾಧಿಪತಿಗಳ ಶೌರ್ಯ, ಪರಾಕ್ರಮ, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಹೊರಗಿನವರೇ, ಇತರ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತ್ಯಜಿಸಿದವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಪಂಚಾರ್ಥಾಭ್ಯಾಸದ ಪರಮಾಮೃತಸ್ವರೂಪಿಗಳೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಪಂಚಾರ್ಥಜ್ಞಾನಾಮೃತಸ್ತವದ ರೂಪಗಳೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರರೂಪದ ಮಹಾರೋಗಕ್ಕೆ ಪರಮವೈದ್ಯರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಪಾತಕ, ಅಜ್ಞಾನ, ಪುರಾತನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಹೊಂದಿದವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ತ್ರಿಪುರದಹನ ಅಗ್ನಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ತ್ರಿಪುರಭೈರವಿಯೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೊದಲು ತಿಳಿಯುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಅನೇಕ ದಿವ್ಯ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೇ! ಜಯವಾಗಲಿ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರೇ! ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಪರಮಪದವು ಎಲ್ಲಿ? ನನ್ನ ಈ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶಬ್ದಗಳು ಎಲ್ಲಿ? ಆದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಇಂತಹ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದ್ದೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಕ್ಷಮಿಸು." ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಶಬ್ದಗಳೊಂದಿಗೆ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಣಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಶಿವಪಾರ್ವತಿಯರಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಇದರ ಫಲ ಸಿಗುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶಿವಪಾರ್ವತಿಯರಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಂಕರನ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಾದವರಿಗೆ, ಜನನ-ನಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ದೇಹಗಳ ಧಾರಕರಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆ ನಂತರ ಮಹಾದೇವನು, ಘನಮೇಘದ ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯಂತೆ, ಮಧುರವಾದ, ಗಂಭೀರವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ, ದೋಷರಹಿತವಾದ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ರಾಜೋಚಿತ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಪವಿತ್ರವಾದ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಹರ, ಉದಾತ್ತ, ಮಧುರವಾದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನು ಬಹು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಗನೇ, ಮಗನೇ, ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನನ್ನ ಪುತ್ರನೇ, ಪಿತಾಮಹನೇ! ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ಈ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಮಧುರವಾದ, ಉದಾತ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಂಗದ ಭಾಗದಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ದೈವೀ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವಿಯಾಗಿಯೂ, ಪರಾತ್ಪರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮ ಭವಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿಯೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಆ ಭವಾನಿ ಭವನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಶಬ್ದ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ; ಆಕೆ ತನ್ನ ಭర్తೃನ ದೇಹದ ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಅವಳು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ದೈಹಿಕವಾಗಿ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಂತೆ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಭಗವಂತನಿಂದ ಜನಿಸಿದಂತಿದ್ದರೂ, ಆಕೆ ನಿಜವಾಗಿ ಅಜಾತಾ.