ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರಮಪಿತಾ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ರುದ್ರರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು: ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯ, ಹರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ರುದ್ರನಿಗೆ ಲಯದ ಕಾರ್ಯ. ಆದರೆ, ಈ ಮೂರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಆಸೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರು ತಾವು ತಾವು ಪರಮಪಿತಾ ದೇವರನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಪರಮಪಿತಾ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ರುದ್ರನು, ಒಂದು ಪೂರ್ವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಪುನಃ, ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪರಮಪಿತಾ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಶಕ್ತಿ ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ತತ್ಪುರುಷ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಪಿತಾ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನು ಮೆಘವಾಹನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದ್ದನು. ದೇವಮಾನವನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಮೋಡವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು, ವಿಶ್ವಗುರುವಾದ ವಿಷ್ಣು. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅವಿನಾಶಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಿದನು; ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿವನಿಂದ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಪುನಃ, ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ವಿಷ್ಣು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ವಿಶ್ವಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ; ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದನು. ಆಗ, ಭಾರೀ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: “ಹೋಗು ವಿಷ್ಣುವೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದಾನೆ—ಅವನು ರುದ್ರನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.” ಪರಮಪಿತಾ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನೀನು ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ತಪಸ್ಸು ಮೂಲಕ ದೇವತಾಧಿಪತಿ ರುದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವೆ; ನಿನ್ನೊಡನೆ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ತಪಸ್ಸು ಮೂಲಕ ಶಂಕರನನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು: “ಹೇ ದೇವತೆ, ದೇವತಾಧಿಪತಿ, ವಿಶ್ವನಾಥ, ಮಹಾದೇವಾ, ವಿಷ್ಣುವು ನಿನ್ನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಲ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನೊಡನೆ, ಅಚ್ಯುತನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವನು ನನ್ನಿಂದ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಗೇಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಕೊಂಡು. ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ನಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಲ್ಲ; ಇದೊಂದು ಸತ್ಯ, ಮಹಾದೇವಾ, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನೀನು ಹಿಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಂತೆ, ಹೇ ಶಂಕರಾ, ನನಗೂ ಅದನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು.” ಬ್ರಹ್ಮನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭಗವಂತ, ಭಾಗನ ಕಣ್ಣು ನಾಶಮಾಡಿದ ಶಿವನು, ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅವನಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು, ದಯೆಯ ಆಭರಣವಾಗಿದ್ದನು. ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಪರಮಪಿತಾ ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು. ಪಾಲು ಸಮುದ್ರದ ಶುದ್ಧ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ದೇವಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಗೃಹದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಾಗಶಯದ ಮೇಲೆ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣು, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು, ಸುಂದರ ದೇಹ, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶankha ಮತ್ತು ಚಕ್ರ, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವ, ಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಮುಖ, ಶ್ರೀವತ್ಸ ಚಿಹ್ನೆ ಇರುವ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ, ದೇವತೆ ಸ್ಮಿತದಿಂದ ಹಸಿವು, ದಯೆ. ಅವನ ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿಯ ಕಮಲದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದು, ಪಾಲು ಸಮುದ್ರದ ಅಮೃತದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಅಂಧಕಾರದ ಮೂಲಕ ಕಾಲರುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ರಜಸ್ಸು ಮೂಲಕ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಶುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಿಷ್ಣು; ಮತ್ತು ಪರತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದನು: “ವಿಷ್ಣುವೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಗಲಿಸುವೆ, ನೀನು ಹಿಂದೆ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನೇ ಅಳಗಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬಲಶಾಲಿ ವಿಷ್ಣು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ನೋಡಿ ಸಣ್ಣ ಸ್ಮಿತ ನೀಡಿದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿಗಲಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಭಗವಂತ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ ರೂಪಾತೀತವಾದರೂ, ಇಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಲು ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಅಪೂರ್ವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು, ಹಿಂದೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದ ಶಿವನು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣನಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಆಗ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ದೂರದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಭಗವಂತ ಭವ, ಪಿನಾಕದಾರೀ, ದಯೆಯಿಂದ ಅವರ ಕಡೆ ನೋಡಿದನು, ಅವರು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಂತರಧಾನವಾದನು. ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರನ ಪ್ರಾಕಟನೆಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುವೆ; ಇದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿರಂತರತೆ ಮುರಿಯಲು, ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಭಾರೀ ಚಿಂತೆಗೆ ಒಳಗಾದನು. ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯ ವೃದ್ಧಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರನು ಕಾಲಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಮಪಿತಾ ಮಹೇಶನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಯುವನಾದರೂ. ಅವನೇ ಆ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ದೇವ, ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ, ದುಃಖರಹಿತ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮೂಲ, ಭಾರೀ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿಸುವನು. ಪರಮಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಪರಮೇಶ್ವರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳಿದ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನು. ಅವನ ಹೆಸರು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ಅವನ ರೂಪವೇ ಆ ರೂಪ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥ, ಆ ವಿಧಾನದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವನು, ಆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಪರಮಪಿತಾ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.