ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನವು ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆನಂದದಾಯಕ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನದಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯು ಮಹಾಶಾಖೆಯಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಆಂತರಿಕ ಕುಹರಗಳಾಗಿ, ಮಹಾಭೂತಗಳ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ಇದ್ದವು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಆಲಂಕರಿತವಾಗಿರುವ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಆ ವೃಕ್ಷದ ತಲೆ ಆಕಾಶ, ನಾಭಿ ಆಕಾಶಮಧ್ಯ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ, ಕಿವಿಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಭೂಮಿ; ಈ ಅಗ್ರಹ್ಯ ಆತ್ಮವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಎದೆಯಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ಮುಂದಿನಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ತೊಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ವೃಕ್ಷದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ನೀನು ಪರಮಾತ್ಮ ಭವನು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಆದರೂ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯಾದ, ಕಾಲರೂಪಿಯಾದ, ಜಟಾಧಾರಿಯಾದ, ಕಪ್ಪು ಹಾಗೂ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ಹರಿ, ಭಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ರುದ್ರನು—ಯಾವನು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ—ಅವನ ಮುಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಭಯದಿಂದ ವಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಅವನ ವಶದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವರೇ ಹಿಂದೆ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವನೇ ಸದಾ ಅವರ ಕ್ಷೇಮ-ಪೋಷಣೆಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಜನನವೇ ಕಾಣದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾಗಿ ಈ ಪುರಾತನ, ಆದ್ಯ ದೇವರಾದ ಶಂಭು, ರುದ್ರನು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು? ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ: ನಾವು ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರರ ದೇಹದಿಂದ ರುದ್ರನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣರಾಗಿರುವವರು, ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಗುಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು? ನೀನು ಕೇಳದ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿಸದ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ; ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ; ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀನು ಯುಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ; ನನ್ನ ತಾತನನ್ನೂ ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗ ನಾನು ರುದ್ರನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಪುನಃ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಮೂವರು, ಮಹಾದೇವನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರು, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣರೂ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಮೂಲರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಪರಮಾಧಿಕಾರದಿಂದ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಸದಾ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುವ ಇವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ತಂದೆ ಈ ಮೂವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಹರಿಗೆ ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ರುದ್ರನಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಲಯ. ಆದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ, ಅವರು ತಮಗೆ ತಂದೆಯಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ರುದ್ರನು ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವರೂಪಿಗಳಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದ ಘಟನೆಗಳ ಕುರಿತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಶಕ್ತಿಯೂ ಪರಸ್ಪರದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವರ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಪುಣ್ಯಪ್ರದ, ಪಾಪವಿಮೋಚಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಆ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ತತ್ಪುರುಷ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೆಘವಾಹನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಹೆಸರು ಪಡೆದನು. ದೇವತೆಯ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಮೋಡವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು; ವಿಶ್ವಗುರುವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಿನಾಶಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಹಾದೇವನಿಂದ ಪಡೆದನು. ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣು ಜಗತ್ತನ್ನೂ, ಜಗದ್ಗುರುವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ತೀವ್ರ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗಿ, ಅವನು ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಹೋಗು, ವಿಷ್ಣುವೇ, ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗಿಂತಲೂ ಒಬ್ಬನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಿದ್ದಾನೆ—ಅವನು ರುದ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ." "ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನೀನು ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ, ನಿಜವಾದ ರಕ್ಷಕರೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಾನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ರುದ್ರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಿನ್ನೊಡನೆ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ." ಹೀಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: "ಹೇ ದೇವಾಧಿದೇವ, ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ, ಮಹಾದೇವಾ, ನಿನ್ನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ." "ನನ್ನೊಡನೆ, ಅಚ್ಯುತನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ನಿಂದಿಸಿದೆ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಆಧರಿಸಿ. ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಲ್ಲ; ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಮೂಲವಿದೆ, ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನರು." "ಹೇ ಶಂಕರಾ, ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದಂತೆ, ನನಗೂ ಅದನ್ನೇ ನೀಡಬೇಕು." ಹೀಗೆ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತ, ಭಗನ ಕಣ್ಣನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಕರೂಣಾಸಾಗರನು, ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅವನಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು.