ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರುಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ವಯಂನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೊದಲು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಸೊಂಟದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸುರುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಕೆಳ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾನವರನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಉಳಿದ ಅವಶಿಷ್ಟದಿಂದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಪುತ್ರರು ಬಹುಪಾಲು ತಮೋ ಮತ್ತು ರಾಜೋಗುಣದವರಾಗಿ, ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಚರಿಸುವ ನಾಗಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಪ್ರೇತಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರೂ ಜನಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ರೋಮಗಳಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು, ಹೃದಯದಿಂದ ರೆಕ್ಕೆಯುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ಇರುದಡಿಗಳಿಂದ ನಾಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಪಾದಗಳಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಶರಭಗಳು, ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಔಷಧಿಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೇರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಜೊತೆಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ, ಋಗ್ವೇದ, ಮೂರು ವಿಧದ ಸಾಮವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಥಂತರವೂ ಜನಿಸಿದವು. ಬಾಯಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಾಗವನ್ನು, ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು, ಹದಿನೈದು ಭಾಗಗಳ ಸ್ತೋಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಬಾಯಿಂದ ಬೃಹತ್ಸಾಮ, ಉಕ್ತ, ಸಾಮಗಾನ, ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ಭಾಗಗಳ ಸ್ತೋಮವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮುಖದಿಂದ ವೈರೂಪ್ಯ, ಅತಿರಾತ್ರ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಅಥರ್ವಣ ಮತ್ತು ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಮತ್ತು ವೈರಾಜ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಅವರ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಾಸ್ಸುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಮಾನವರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆನ್ನಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವರ ಪೂರ್ವಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ಮಗಳೂ ಆ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಆ ಕರ್ಮಗಳೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ—ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿ, ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ, ಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ಅಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ. ಆ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಾಳುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜೀವಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು, ಅವರ ಹೆಸರು-ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ವೇದವಚನಗಳಿಂದ ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ರೂಪ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು. ಆ ರೂಪಗಳೇ ಪ್ರತಿ ಯುಗಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವರೆಗೆ, ಚಂದ್ರ-ಸೂರ್ಯರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರ, ಸಮೃದ್ಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನವಿನಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು, ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿ, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಬೀಜದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನನಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಹಾಶಾಖೆಯಂತೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಗುಹೆಗಳಂತೆ, ಮಹಾಭೂತಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಶುದ್ಧ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷವು ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮದ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಸರ್ವ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ವೃಕ್ಷದ ತಲೆ ಆಕಾಶ, ನಾಭಿ ಆಕಾಶ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಂದ್ರ-ಸೂರ್ಯ, ಕಿವಿಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಅಸಂಗ್ಯಾತ ಆತ್ಮವೇ ಸರ್ವಜೀವಿಗಳ ಚಲಿಸುವ ಪ್ರೇರಕ. ಇದರ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹೃದಯದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ತೊಡೆ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಜನಿಸಿದರು; ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳೂ ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಈ ರೀತಿ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಭವನು, ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯವುಂಟಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ, ತೇಜಸ್ವೀ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪ, ಜಟಾಧಾರಿ, ಕಪ್ಪು-ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ಹರನೇ, ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರುದ್ರನೇ— ಅವನ ಮುಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಭಯದಿಂದ ವಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಕೋಚಿಸುವವನು; ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಅವನ ವಶದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವರು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಸದಾ ಅವರ ಕ್ಷೇಮ-ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ವಾಮಿ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅನಾದಿ ಆದಿದೇವನಾದ, ಶಂಭುವಾದ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ರುದ್ರನು, ಯಾರು ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾದನು? ನಾವು ಹಿಂದೆಯೂ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ರುದ್ರನಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣರಾದ ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಗುಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕರಾದರು? ನೀನು ಕೇಳದಿದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಕೇಳಿರದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತ ಶಿಷ್ಯನಾದ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದೀ. ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ; ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪವಿತ್ರ ಲೀಲಾವೈಭವವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ; ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನನ್ನ ತಾತನನ್ನೂ ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಕಾರಣ, ಈಗ ನಾನು ರುದ್ರನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಪುನಃ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆಂಬುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಮೂವರು, ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಜಗತ್ತಿನ—ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳ—ಕಾರಣರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಕಾರಣರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಪರಮಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸದಾ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಈವರು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.