ಮಹಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ದೇವರು, ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೋಡದ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅನಂತ ಮತ್ತು ಅಪಾರವಾದ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವರಾಹನು ಪರ್ವತದಂತೆ ಭಾರೀ ಹಾಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ದಂತಗಳಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಕಂಡು, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಕುಣಿದು ಕುಪ್ಪಳಿಸಿ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೂವಿನ ವೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸುರಿಸಿದರು. ಮಹಾ ವರಾಹನ ದೇಹವು ಹೂವಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದು ಜಿಗಿಯುತ್ತಿರುವ ಜ್ಯೋತಿಯ ಕೀಟಗಳಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ ಕಪ್ಪು ಪರ್ವತದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಆ ಮಹಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವರಾಹನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ನಡುವೆ ಹಾಗೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರ ರೂಪದ ಮೋಹವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಅಂಧಕಾರ, ಮೋಹ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಾಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ಅಂಧ ಎಂಬ ಐದು ವಿಧದ ಅಜ್ಞಾನವು ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು. ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವನು ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುವಾಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅದು ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಬೀಜ ಇರುವಂತೆ. ಒಳಗಾಗಿಯೂ ಹೊರಗಾಗಿಯೂ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜಡವಾಗಿತ್ತು; ಅವರ ಬುದ್ಧಿ, ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವೃಕ್ಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಈ ಮೊದಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು... ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು; ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಪಾರ್ಶ್ವಗಾಮಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರವಾಹವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕಾಶ ಪಾರ್ಶ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು; ಹೀಗೆ, ಪಶುಸ್ವಭಾವದ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿ ದಾರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋದರು. ಅದೂ ಫಲವತ್ತಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತು, ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು; ಆಗ, ಮೇಲ್ಮುಖಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬ ದೈವೀ ಸೃಷ್ಟಿ ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಆನಂದ ಹಾಗೂ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗಾಗಿಯೂ ಹೊರಗಾಗಿಯೂ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡದೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಂತರ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೆಳಮುಖಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಯಿತು; ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತೀವ್ರ ದುಃಖದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಳಗಾಗಿಯೂ ಹೊರಗಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು; ಐದನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಪರಿವಾರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪುನಃ ಪರಸ್ಪರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನೋಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಭೋಜಕರು ಮತ್ತು ಶೀಲವಿಲ್ಲದವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮಹಾತತ್ತ್ವದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಸ್ಥೂಲಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇದನ್ನು ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೂರನೆಯದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಉದಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇದನ್ನು ವೈಕಾರಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅದು ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಿಶ್ಚಲ ಜೀವಿಗಳದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾರ್ಶ್ವಗಾಮಿ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಐದನೆಯದು, ಅದು ಪಶುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಮೇಲ್ಮುಖಿ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆರನೆಯದು, ಅದು ದೈವೀ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂತರ, ಕೆಳಮುಖಿ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಏಳನೆಯದು, ಅದು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿ; ಎಂಟನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿ, ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಬಾಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಯೂ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಗಿವೆ; ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಐದು ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮಾನವಾದ ಸಂತಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ಸನಂದ, ಸನಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಸನಾತನ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಮೊದಲು ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ಎಲ್ಲರು ಯೋಗಿಗಳು, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧ-ಮತ್ಸರಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ; ಸನಕ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೃಷ್ಟಿಯತ್ತ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಟಾಗ, ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಆದರೆ ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ ಏನೂ ಉದಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಬಹುಕಾಲವಾದ ಮೇಲೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಅವನೊಳಗೆ ಕ್ರೋಧ ಉದಯವಾಯಿತು; ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಶ್ರುವಿನ ಹನಿಗಳು ಬೀಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು. ಆ ಅಶ್ರು ಹನಿಗಳಿಂದ 'ಪ್ರೆತ' ಎಂಬ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು; ತನ್ನ ಅಶ್ರುವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಅಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. ಅದರಿಂದ ಆತನೊಳಗೆ ಭಯಂಕರವಾದ ಮೂರ್ಛೆ ಉದಯವಾಯಿತು, ಅದು ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು; ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮೂರ್ಛೆಗೊಂಡು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಆಗ, ಪ್ರಾಣದಾಧಿಪತಿ, ಭಗವಂತನಾದ ರುದ್ರನು, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಪ್ರकटವಾದನು. ಆ ದೇವರು, ಸ್ವಯಂ ದಶಮುಖನಾಗಿಯೂ ಏಕರೂಪನಾಗಿಯೂ ಆಗಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ದಶರೂಪ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರಿಯರೇ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ— ಜೀವಿಗಳ ನಿರಂತರತೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಶ್ರಮಿಸಿ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅಳುತ್ತಾ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಗೂ ಓಡಿದರು. ಅವರ ಅಳುವು ಮತ್ತು ಓಡುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ 'ರುದ್ರ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ; ಆ ರುದ್ರರು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳು, ಆ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳೇ ಮಹಾತ್ಮರು. ನಂತರ, ಮೃತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು, ದಯಾಮಯನಾಗಿ, ಪುನಃ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ ಕೊಟ್ಟನು.