ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮಂಚದಿಂದ ಎದ್ದು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇನ್ನೂ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯ ಭಾರದಿಂದ ಮಂಕಾಗಿದ್ದವು; ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕುಳಿತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಲೀನನಾದನು. “ಆ ಧನ್ಯವಾದ, ಸುಂದರವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ನಗರಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?” ಎಂದು ಅವನು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ, ಭಗವಾನ್ ತ್ರಿನೇತ್ರಿಯಾದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ದೇವದೇವನಾದ ಭವನು, ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು—ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಜಲದಲ್ಲಿ ಆಡುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೈವಿಕ ವರಾಹರೂಪವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಆ ವರಾಹರೂಪವು ಭಾರೀ ಪರ್ವತದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ಗರ್ಜನೆ ಘನಮೇಘದಂತೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ನೀಲಿ ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕತ್ತಲಾದ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನ ಶಬ್ದವು ಜ್ವಲಂತ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಭುಜಗಳು ದಪ್ಪ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿದ್ದವು; ಮಧ್ಯಭಾಗ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಎತ್ತಿದ್ದಿತು; ಅವನ ತೊಡೆಯು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು; ಮೂಗುತಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಾಣಿಕ್ಯ ರತ್ನಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದವು; ದೇಹವು ವಿಶಾಲ ಹಾಗೂ ದೀರ್ಘವಾಗಿತ್ತು; ಕಿವಿಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಉಸಿರೆಳೆದಾಗ, ಪ್ರಳಯಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕಲಕುವಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ಗಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ದೇಹವು ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಮಹಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ವರಾಹನು, ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೋಡದಂತೆ ಕಾಂತಿಯುತನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಅನಂತ, ಪರಮವಾದ ವರಾಹರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು—ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲು. ಆಗ ಆ ಪರ್ವತಸಮಾನವಾದ ವರಾಹನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ತೋರಿದನು; ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಪಾದವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತಿದ್ದನು. ಬಳಿಕ, ಆ ಭೂಧರನು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದಂತಗಳಿಂದ ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದರು, ಹೂವಿನ ವರ್ಷಾವನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದರು. ಆ ಮಹಾ ವರಾಹನ ದೇಹವು ಹೂಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಜ್ಯೋತಿಗಳು ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಕತ್ತಲೆ ಪರ್ವತದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಬಲಶಾಲಿ ವರಾಹನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಇದ್ದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಆಲೋಚನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರ ರೂಪದ ಮೋಹವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಅಂಧಕಾರ, ಮೋಹ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಅಜ್ಞಾನ—ಇವುಗಳು ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಆ ಐದು ರೂಪಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದು ಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಬೀಜದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಬೆಳಕು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜಡವಾಗಿತ್ತು; ಅವರ ಬುದ್ಧಿ, ಬಾಯಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂತಹ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಭಾವದವರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವೃಕ್ಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಎರಡನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಪಾರ್ಶ್ವಗತಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರವಾಹವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವರ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಹೊರಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಪಶುಸ್ವಭಾವದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದೂ ಫಲವತ್ತಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು; ಆಗ ಮೇಲ್ಗೆ ಹರಿಯುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು—ಇದು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧತೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಹಾಗೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ನಂತರ ಅವನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದದು; ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ದುಃಖವಿದೆ. ಅವರು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರೂ, ತಮಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಗದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಐದನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿ; ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ, ಶಕ್ತಿ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯಿಂದ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವರು, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೊರತೆ ಇರುವವರು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಮೊದಲನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದುದು. ಎರಡನೆಯದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ; ಮೂರನೆಯದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಇಂದ್ರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ. ಹೀಗೆ ಸ್ವಭಾವಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಅದು ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದದು; ನಾಲ್ಕನೇ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಾವರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಹೀಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾರ್ಶ್ವಗತಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಐದನೆಯದು, ಅದು ಪಶುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಮೇಲ್ಗೆ ಹರಿಯುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಆರನೆಯದು, ಅದು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ. ನಂತರ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಏಳನೆಯದು, ಅದು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿ; ಎಂಟನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಬಾಲಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಸ್ವಭಾವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ; ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಐದು ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವು ಪರಿವರ್ತಿತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನಂತೆ ಇರುವವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ಸನಂದ, ಸನಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸನಾತನ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಹಿಂದೆ ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಇವರನ್ನು ಯೋಗಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅವರು ರಾಗ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯತ್ತ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಲಿಲ್ಲ; ಸನಕ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ದೂರ ನಡೆದರು.