ಸ್ವಯಂಭುವನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಏಳನೇ ಮಾನವನಾದ ಸಾವರ್ಣಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಂತ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಮಾನವಂತರಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಈ ಮಾನವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಏಳನೇ ಮಾನು, ವೈವಸ್ವತನು, ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾನವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಲಯವೂ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸದಾ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪವು ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಾಲದ ಗಾಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳು ಎಳೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜಗತ್ತುಗಳು ಹುಲ್ಲಿನ ತಂತಿಗಳಂತೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಅಗ್ನಿಯು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆ ಬಳಿಕ ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಸಮುದ್ರಗಳು ತುಂಬಿ ಹರಿಯತೊಡಗಿದವು. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಆ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವು; ಆ ಜಲಗಳು ಅಲೆಗಳೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರವಾಹದ ಭಯಾನಕ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಜಲಮೇಲೆ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಕುರಿತು ಒಂದು ಮಂತ್ರಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಯಿತು. "ನರ" ಎಂದರೆ ಜಲಗಳು; ಜಲಗಳು ನಾರದ ಪುತ್ರರು; ಅವುಗಳೇ ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಾನವಾದುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಶಿವನ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು; ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೀಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದ್ದವು. ಅವನಿಗೆ ಜಾಗೃತಿಯಾದ ಬಳಿಕ, ಅವನು ಜಲದ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿದನು; ಯೋಗನಿದ್ರೆಯ ತೊಂದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕುಳಿತು, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು. "ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಸುಂದರ, ವಿಶಾಲ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆ ಭೂಮಿಯು ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದಳು!" ಎಂದು ಅವನು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ತ್ರಿನೇತ್ರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ಭವವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯು ಜಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಆಗ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವನು ಜಲದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೈವಿಕ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಆ ರೂಪವು ಮಹಾ ಪರ್ವತದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ಗರ್ಜನೆ ಘನಮೇಘದಂತೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ಕಪ್ಪು-ನೀಲಿ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಪ್ರಭೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಭುಜಗಳು ದಪ್ಪವಾಗಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿ, ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿ ಇದ್ದವು; ಹೊಟ್ಟೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ಅವನ ತೊಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ಸುತ್ತಳುವಾಗಿ ಕಂಡವು; ಅವನ ಮೂಗುತಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿ ಪ್ರಭೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ರಕ್ತಮಣಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದವು; ಅವನ ದೇಹವು ದೀರ್ಘವಾಗಿ, ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಕಿವಿಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಉಸಿರಾಟದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಸಮುದ್ರವು ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಅವನ ಬಾಯಿ, ಭುಜಗಳು, ಕೆಂಪು ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಮಹಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆ ದೈವಿಕ ವರಾಹನು, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಮೋಡದ ಗುಚ್ಚದಂತೆ ಪ್ರಭೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ವಿಶಾಲವಾದ, ಅಪಾರವಾದ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆಗ, ಆ ಪರ್ವತದಂತಹ ವರಾಹನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು; ಲಿಂಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಅವನು ತಲುಪಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಆ ಭೂಮಿಧರನು ಜಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದಂತಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದವರು—allರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಣಿದು, ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದರು. ಆ ಮಹಾ ವರಾಹನ ದೇಹವು ಹೂವಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜ್ವಲಂತ ಜ್ಯೋತಿಗಳು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಹೊಳೆಯಿತು. ನಂತರ, ಆ ಮಹಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ವರಾಹನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮೇಲೆಯೂ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೋಹ ರೂಪವಾದ ಅಂಧಕಾರವು ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಅಂಧಕಾರ, ಮೋಹ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧ, ಐದನೆಯದು ಅಜ್ಞಾನ—ಇವು ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ಸೃಷ್ಟಿಯು ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು; ಆದರೆ ಅವನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಂಧಕಾರ ಆವರಿಸಿತು, ಅದು ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗಿನ ಬೀಜದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿತ್ತು. ಒಳಗಿಂತಲೂ ಹೊರಗಿಂತಲೂ ಬೆಳಕು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು, ಚೇತನಶಕ್ತಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಬುದ್ಧಿ, ಬಾಯಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಆ ಕಾರಣ, ಇಂತಹ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವೃಕ್ಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೊದಲನೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಫಲಪ್ರದವಾಗದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಎರಡನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಪಾರ್ಶ್ವಗಾಮಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಧಾರೆ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವರ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶ ಪಾರ್ಶ್ವಗಾಮಿ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಪಶುಸ್ವಭಾವದ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಸರಿ ದಾರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋದವರು. ಅದೂ ಫಲಪ್ರದವಾಗದೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು; ಆಗ, ಮೇಲ್ಕೆಸರಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸಿದದು, ಅದು ದೈವಿಕವಾದ ಶುದ್ಧ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಹಾಗೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು, ಸುಖ ಮತ್ತು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರು, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಂತರ ಅವನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೆಳಗೆಸರಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಅದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ತೀವ್ರ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವರು ಒಳಗಿಂತಲೂ ಹೊರಗಿಂತಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು, ಆದರೆ ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ರಜೋಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಐದನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿ; ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಿತು.