ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಶುಭ್ರವಾದ, ಆಳವಾದ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ, ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಿಂದ ಇರುವ, ಆದಿಕಾಲದ ಕಾರಣವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರಣ, ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಹಾಗೂ ವೃದ್ಧಿಗೆ ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು—allವು ಮಹಾ ಪ್ರಭುಗಳ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅವರ ಮಹಿಮೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಮೀರುವದು. ಓ ಮಹಾಮುನಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮನುವುಗಳು ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ಕಲ್ಪಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು. ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಅವನ ಅವಧಿಯ ಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದಿನದಂದು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮಹಾ ಮನ್ವಂತರಗಳು ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗದವುಗಳಾದ್ದರಿಂದ, ಮನುವುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಫಲವೇನು? ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಗಳ ಚಕ್ರಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪವನ್ನು 'ವರಾಹ' ಕಲ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವುಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಯಂಭುವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸಪ್ತಮ ಮನುವಾದ ಸಾವರ್ಣಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ—ಈಗ ಸಪ್ತಮ ಮನುವಾದ ವೈವಸ್ವತನು ರಾಜ್ಯಭಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಗಳ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ತಿಳಿದವನು ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲದ ಗಾಳಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳು ಹರಿದು ಹೋಗಿದ್ದವು. ದೇವದ್ವಿಗ್ನಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆಯು ಸುರಿದಾಗ ಸಮುದ್ರಗಳು ತುಂಬಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಆ ನೀರುಗಳು ತೊಡಕುಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಿರುಗುವ ಭುಜಗಳಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಆಗ, ಪ್ರವಾಹದ ಭಯಾನಕ ನೃತ್ಯ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಯಿತು; ಅದರ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲೇ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕೇಳು. ನೀರನ್ನು 'ನರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರುಗಳು ನರನ ಪುತ್ರರು; ಅವು ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು, ಮುನಿಗಳು, ಭಕ್ತರು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಶಿವನ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ಕಂಡರು. ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು; ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆ. ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ನೀರಿನ ಮೇಲಿಂದ ಎದ್ದನು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇನ್ನೂ ಭಾರವಾಗಿದ್ದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕುಳಿತು, ಗಂಭೀರ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದನು. “ಆ ಶುಭ, ಸುಂದರ, ವಿಶಾಲ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅವಳ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ನಗರಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದು?” ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ, ಪುಣ್ಯವಾದ ತ್ರಿಲೋಚನನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ದೇವಾದಿದೇವ ಭವವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿದನು. ಆಗ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಭು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೈವಿಕ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಅವನು ಮಹಾ ಪರ್ವತದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗಂಭೀರವಾದ ಮೋಡದ ಗರ್ಜನೆಯಂತೆ, ನೀಲಿ ಬಿರುಕುಳ್ಳ ಮೇಘದಂತೆ, ಉರಿಯುವ ಭಯಾನಕ ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಭುಜಗಳು ದಟ್ಟ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದವು; ಹೊಟ್ಟೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ತೊಡೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು; ತುಂಡು, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮೂಗು ಬಹಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ವೃತ್ತಾಕಾರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದವು; ದೇಹ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು; ಕಿವಿಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ನಿಶ್ವಾಸಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಗಂಡುಗಳು, ಭುಜಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೂದಲುಗಳು ಎದ್ದು ನಿಂತಿದ್ದವು. ಅವನು ರತ್ನಗಳ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದನು, ಮಹಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದ್ದನು; ಮೋಡಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಬಿಜು ಬಿದಿದ ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಮಹಾ, ಅನಂತ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆ ವರಾಹನು ಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪ್ರಭುಗಳ ಪಾದವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ದಂತಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮುನಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಮಾನವರ ಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ಕುಣಿದರು, ಹೂಗಳನ್ನು ಅವನ ತಲೆಗೆ ಸುರಿದರು. ಮಹಾ ವರಾಹನ ದೇಹವು ಹೂಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕತ್ತಲು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜ್ವಲಿಸುವ ಜ್ಯೋತಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಂದು, ಮಹಾ ವರಾಹನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭೂದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಹಿಂದಿನಂತೆ. ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತ, ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮೋಹವು ಉದಯವಾಯಿತು.