ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ. ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಡಿಬಂದಿದ್ದಾನೆ; ಕಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತ್ಯಕಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾವಿರದ ಮುಖ್ಯಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಪುರುಷನು ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂವನು ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನ ಗುಣಗಳು; ಕಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪ್ರಭುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಗಳ ವೃದ್ಧಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನಾಗಿ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಭುವಿನ ಕ್ರಿಯೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವನು ಚತುರ್ಮುಖನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮೊದಲನೆಂದು, ಅವನು ಆದಿದೇವತೆ; ಅವನು ಜನನರಹಿತನೆಂದು, ಅವನು ಅಜನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಭುವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಅವನ ಶೆಲ್ ಸುವರ್ಣ ಮೇರುವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಗರ್ಭದ ನೀರುಗಳು ಸಾಗರಗಳಾಗಿವೆ; ಪರ್ವತಗಳು ಅವನ ಆವರಣವಾಗಿವೆ. ಆಂಡಾದೊಳಗೆ ಈ ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಆಂಡದೊಳಗೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಿದೆ: ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ಮತ್ತು ವಾಯು ಎಲ್ಲವೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆಂಡದ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀರುಗಳು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ; ಆ ನೀರುಗಳ ಹೊರಗೆ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗ್ನಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅಗ್ನಿಯ ಹೊರಗೆ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಯು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೂಲತತ್ವ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಮಹಾತತ್ವ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಆಂಡದ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ಏಳು ಆವರಣಗಳು ಆವರಿಸಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಎಂಟು ಮೂಲತತ್ವಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ. ಅವು ಒಂದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತಾ, ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ; ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧೃತರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಪರಿವರ್ತಿತದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಆಂಡದೊಳಗಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು, ಕಸಬೆಯು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಅವ್ಯಕ್ತವು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಅಸಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ; ಗುಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ ಲಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಗರ್ಭ—ಈ ದಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕ್ಷೇತ್ರ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಅನೇಕ ಕೋಟಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದು, ಮೂಲಪದಾರ್ಥದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಮೇಲೂ, ಕೆಳಗೂ, ಸಮತಲದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವರು ಮೂಲಪದಾರ್ಥದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಈ ರೀತಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶಂಭುವಿನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಪ್ರಭು, ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ದಾಟಿ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಂಡದಿಂದ ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಮೂಲಪದಾರ್ಥದ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಮೊದಲನೆಯದು, ಇದು ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಅಂತಿಮ ಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಪ್ರಭುವಿನ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಅನಂತ ಕಾರಣವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ—ಬ್ರಹ್ಮ, ಮೂಲಪದಾರ್ಥ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲ—ಆದಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಶುದ್ಧ, ಗಂಭೀರವಾದ ಕೆಂಪು, ಆತ್ಮದೊಡನೆ ಒಗ್ಗೂಡಿರುವುದು. ತೀವ್ರ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ಜಗತ್ತಿನ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂಲಪದಾರ್ಥದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಕ್ರಿಯೆ—allವು ಮಹಾಪ್ರಭುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅವನ ಮಹಿಮೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದೆ. ಈಗ, ಎಲ್ಲಾ ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪಗಳ ವಿಭಜನೆಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾಗವೇ ಅವನ ಅವಧಿಯ ಮಾನವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೂರ್ವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮಹಾ ಮನ್ವಂತರಗಳು ಚಕ್ರದಂತೆ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಆದಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗದವು; ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೇಳಿದರೂ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಚಕ್ರಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲ್ಪ 'ವರಾಹ' ಕಾಲ್ಪವೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ. ಸ್ವಯಂಭುವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಏಳನೇ ಸವರ್ಣಿ ಮತ್ತು ಇತರರು—ಇದರಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಮನು 'ವೈವಸ್ವತ' ಈಗ ರಾಜ್ಯವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ತಿಳಿದವನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯುಕ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲ್ಪ ಮುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ವಾಯು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳು ಹಿಂಡಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜಗತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿ, ದಿವ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ನಂತರ ಮಳೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಸಾಗರಗಳು ತುಂಬಿ ಹರಿದವು. ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ನೀರುಗಳು ಅಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಿರುಗುವ ಕೈಗಳಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿದವು. ಭಯಾನಕ ಪ್ರವಾಹದ ನೃತ್ಯ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಮಂತ್ರಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಲಾಯಿತು; ಅದನ್ನು ಕೇಳು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅದರ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದಲೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸು. ನೀರನ್ನು 'ನರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೀರುಗಳು ನಾರನ ಪುತ್ರರು; ಅವು ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಿದ್ಧರು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಶಿವನ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು; ಹಳೆಯ ವೇದಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಿದವು. ಈ ರೀತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲ, ಮನುಗಳು, ಕಾಲ್ಪಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ—allವು ಪ್ರಭುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವನ ಅನಂತ ಲೀಲೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.