ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಾಂತಾನ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಚನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಒಂದು ಆಳವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಗೊಳಗಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಹತ್ತನೇ ಅಂಗವಾಗಿದೆ; ಇದರ ಸ್ವಂತ ಗುಣವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದ್ವೈತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಮಸ್ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಅಹಂಭಾವದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ‘ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತತ್ತ್ವ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಧ್ವನಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ ತತ್ತ್ವ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ ತತ್ತ್ವ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ವಾಯು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ವಾಯುವಿನಿಂದ ರೂಪ ತತ್ತ್ವ, ರೂಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ರುಚಿ (ಚಿಹ್ನೆ) ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ರುಚಿಯಿಂದ ಜಲ ತತ್ತ್ವಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಜಲದಿಂದ ಗಂಧ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಗಂಧದಿಂದ ಭೂಮಿ ತತ್ತ್ವ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷನ ಸಾನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಹಾ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ವಿಶೇಷ ತತ್ತ್ವಗಳವರೆಗೆ, ಅವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಂಡದೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶರೀರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲನೆ ಪುರುಷ; ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು. ಆ ಪ್ರಭುವಿನ ರೂಪ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬುದ್ಧಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಗರ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ ಅದು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ, ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಅದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಮೂರು ಗುಣ, ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮೂರು ಮೂಲಕ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂಹಾರ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಹಾರಕ; ಸಾವಿರ ತಲೆಯ ಪುರುಷನು ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ. ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು. ವಿಷ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪ್ರಭುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ವೃದ್ಧಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಪಸ್ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪುರುಷನಾಗಿ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ; ಪ್ರಭುವಿನ ಕಾರ್ಯವು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ವಿಭಾಗದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಅವನು ಚತುರ್ವಿಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಅವನು ಮೊದಲನೆಯದು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಮೂಲ ದೇವ; ಅವನು ಜನ್ಮರಹಿತ ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಅಜಾತ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಾಹ್ಯ ಶೆಲ್ ಚಿನ್ನದ ಮೆರು; ಆಂಡದ ಗರ್ಭದ ಜಲಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳು; ಪರ್ವತಗಳು ಅವನ ಆಂಡದ ಚರ್ಮ. ಆಂಡದೊಳಗೆ ಈ ಲೋಕಗಳು, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಿದೆ: ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯು. ಆಂಡವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಲಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆ ಜಲಗಳನ್ನು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಅಗ್ನಿಯು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಯುಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಾಯು ಆಕಾಶದಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆಕಾಶವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತತ್ತ್ವವು ಮಹಾ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಹಾ ತತ್ತ್ವವು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ರೀತಿ ಆಂಡವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಏಳು ಆವರಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಂಟು ಮೂಲ ತತ್ತ್ವಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಹಾರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತಾ, ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ; ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧಾರಿತವಾಗಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಪರಿವರ್ತಿತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಣಗೆಯು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ವಾಪಸ್ ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಅವ್ಯಕ್ತವು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಅವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪ್ರಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದರೊಂದರಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳು ಕಾಲದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಸಮ ಅಥವಾ ಅಸಮವಾಗುತ್ತವೆ; ಗುಣಗಳು ಸಮವಾಗಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಲಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅಸಮವಾಗಿದ್ದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಗರ್ಭ—ಈ ದಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರ; ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಈಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಅನೇಕ ಕೋಟಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದು, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ, ಸಮತಲದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮಾಗಳು, ವಿಷ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವಗಳು ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಈ ರೀತಿ, ಶಂಭುವಿನ ಸಾನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾ ಪ್ರಭು, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಪರವಾಗಿ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಂಡದಿಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಈ ಲೋಕಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಥಮ ಸೃಷ್ಟಿ; ಇದು ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆರಂಭಗೊಂಡಿದೆ; ಅಂತಿಮ ಪ್ರಲಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಪ್ರಭುವಿನ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ—ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲ—ಆದಿಯಿಲ್ಲ, ಮಧ್ಯಮವಿಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿ, ಶುದ್ಧ, ಗಾಢ ಕೆಂಪು, ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ಪಾದಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರಣ; ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಚಟುವಟಿಕೆ—allವೂ ಮಹಾ ಪ್ರಭುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನ ಮಹಿಮೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಶ್ರೋತೃಯು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲ್ಪಗಳ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು." ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾಗವನ್ನು ಅವನ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮಾಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆಗ ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮಹಾ ಮನುಗಳ ಚಕ್ರಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಗಳು ಆದಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗದುದರಿಂದ, ಅವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಫಲ ಏನು? ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಅವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಲಯದ ಚಕ್ರಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪವನ್ನು 'ವರಾಹ' ಕಲ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುಗಳಿವೆ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಚನಾನುಸಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದರ ಆವರಣಗಳು, ಪ್ರಭುವಿನ ಲೀಲೆ, ಗುಣಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲ, ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಗಳ ಅನಂತ ಚಕ್ರಗಳು—allವು ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.