ಏಕಾಗ್ರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೇಳಿ, ಮಹಾತ್ಮನೇ! ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೂರು ತತ್ವಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು, ಮತ್ತು ರುದ್ರ—ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರುದ್ರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಅಥವಾ ಅಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜಗಳಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಂತಹವರು ನಿರ್ವಿಕಾರವಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಭೂತರು ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹೇಶ್ವರನು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನು, ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವವನು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವವನು. ಆತನು, ಲೀಲೆಗೆಂದು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ಶಾಶ್ವತ, ಭಾಗರಹಿತ, ಪರಮೇಶ್ವರ—ಅವನೇ ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರ, ಸಾರ, ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹೇಶ್ವರನು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ, ಸದಾಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ—all ಈ ಶಿವನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಮೊದಲು ವೃದ್ಧಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಹಾ ತತ್ವವು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು; ಮಹಾ ತತ್ವದ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವು ಮೂಡಿತು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಜನಿಸಿದರು; ಸತ್ವದಿಂದ ಆ ಹಂಕಾರದಿಂದ ಸಾತ್ವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಆ ಸಾತ್ವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವೈಕಾರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ: ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಕರಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಸ್ವಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪ; ತಮಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮೂಲಭೂತ; ಅದರಿಂದ ಶಬ್ದ ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ಶಬ್ದದಿಂದ ಆಕಾಶ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ವಾಯು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ರೂಪ, ರೂಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ರುಚಿ, ರುಚಿಯಿಂದ ಜಲ, ಜಲದಿಂದ ಗಂಧ, ಗಂಧದಿಂದ ಪೃಥಿವಿ ಜನಿಸಿದವು; ಈ ಭೂತಗಳಿಂದ ಚರಾಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮೂಡಿದರು. ಪುರುಷನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹಾ ತತ್ವದಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂಡದೊಳಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು. ಆತನು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಪುರುಷ; ಆತನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೂಡಿದನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿಯು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವವನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ, ಆತನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ, ಅದು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಆತನು ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ, ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ. ಆತನು ತಾನೇ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಈ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಕಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕಾರನಾಗಿ, ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳ ಪುರುಷನಾಗಿ ತ್ರಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಗುಣಗಳು; ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮಸ ಮತ್ತು ರಜಸ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ವೃದ್ಧಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಆತನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕಾಲದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಪಸ್ಸು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪುರುಷನಾಗಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಪರಮೇಶ್ವರನ ಕಾರ್ಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ತ್ರಿವಿಧ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಚತುರ್ವಿಧ ಪ್ರಭಾವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಮೊದಲನೆಯವನು, ಆದಿಪುರುಷ; ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತವಾದವನು; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆಂಡದ ಚಿಪ್ಪು ಚಿನ್ನದ ಮೆರು, ಗರ್ಭದ ನೀರುಗಳು ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಆಂಡದ ಪದರಗಳು. ಆ ಆಂಡದೊಳಗೆ ಈ ಲೋಕಗಳು, ಈ ಜಗತ್ತು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯು—all ಇರುವುದೆ. ಆಂಡದ ಹೊರಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನೀರುಗಳು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ; ಆ ನೀರನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಾಯು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೂಲಭೂತ, ಮೂಲಭೂತವನ್ನು ಮಹಾ ತತ್ವ, ಮಹಾ ತತ್ವವನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಡದ ಹೊರಗಡೆ ಏಳು ಪದರಗಳು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂತೆ, ಎಂಟು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ; ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧಾರಿತವಾಗಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಪರಿವರ್ತಿತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವು, ಕಚ್ಛಪವು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವು ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಮ ಅಥವಾ ಅಸಮವಾಗುತ್ತವೆ; ಗುಣಗಳು ಸಮವಾಗಿದ್ದಾಗ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಸಮವಾಗಿದ್ದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ಗರ್ಭ—ದಟ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ—ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಅನೇಕ ಕೋಟಿಗಳಷ್ಟು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದು, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ, ಸಮತಲದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಶಂಭುವಿನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾದೇವನು ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಮೀರಿ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಂಡದಿಂದ ಮಹಾಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲನೆಯದು, ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆರಂಭವಾದದ್ದು; ಅಂತಿಮ ಲಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಇದು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ.