ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರವು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಗಾಳಿಯೂ ಇಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದ ಶಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತು ಕಾಣಲಾಗದೆ ಇರುವಾಗ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪರಮ ಮಾಹೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮಹಾ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ರಾತ್ರಿಯು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂಲ ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪುರುಷನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯವೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವು, ಅದರ ಎಲ್ಲ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಇಚ್ಛೆಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಡಗಿವೆ. ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿಯುವವರು ಅವನನ್ನು ಮಾರ್ಗದ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷನು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯು ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಯವಗಳು, ವಿಶೇಷ ತತ್ತ್ವಗಳವರೆಗೆ, ಅವುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾದವು. ಆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ, ರುದ್ರ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು—ಈ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆವರಿಸುವ ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ, ತೂಲನೆಗೊಳ್ಳದ ಜ್ಞಾನ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾಮಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಣಿಮಾದಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಎಂಬ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಮಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ದಾತ. ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಈ ಮೂರು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಹೇಶ್ವರನು ಗುಣತ್ರಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಕಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಪೋಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಉದಯದ ಕಾರಣ. ಈ ಆತ್ಮನು, ಲೀಲೆಯಿಗಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಈ ಮೂರು—ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ—ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರುವ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿರ್ಭಾಗ, ಪರಮೇಶ್ವರ—ಅವನು ಮಾತ್ರ ಆಧಾರ, ಸಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ನಿಯಂತ್ರಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹೇಶ್ವರ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ಸದಾಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ—all ಇವರು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಶಿವನಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ವೃದ್ಧಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಹಾ ತತ್ತ್ವ ಉದಯಿಸಿದವು; ಮಹಾ ತತ್ತ್ವದ ಚಲನೆಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರವು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕಟ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಆಧಿಕ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸಾತ್ವಿಕ (ಶುದ್ಧ) ಪ್ರಕಾರ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ಸಾತ್ವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವೈಕಾರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದುದು—ಪಂಚ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಚ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಹತ್ತನೇದು ಮನಸ್ಸು, ಅದು ತನ್ನ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದ್ವೈತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಧಿಕ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೂತಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ, ಇದನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೂಲಭೂತದಿಂದ ಧ್ವನಿ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಆಕಾಶ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ವಾಯು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ರೂಪ, ರೂಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ರುಚಿ. ರುಚಿಯಿಂದ ನೀರುಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ; ನೀರುಗಳಿಂದ ಗಂಧ, ಗಂಧದಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಈ ಭೂತಗಳಿಂದ ಚರಾಚರ ಪ್ರಾಣಿ, ವಸ್ತುಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಪುರುಷನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹಾ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ವಿಶೇಷ ತತ್ತ್ವಗಳವರೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಂಡದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದಾಗ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು—ಬ್ರಹ್ಮ—ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಪುರುಷ; ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ರೂಪವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬುದ್ಧಿಯು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿತ್ವವನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಗರ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ. ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ, ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ ಅದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾಮಿ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಮೂರು ಗುಣಗಳು, ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಾನೆ—ಈ ಮೂರು ಮೂಲಕ, ತಾನೇ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತ್ಯಕರ; ಸಾವಿರದ ಹೆಡಗಳುಳ್ಳ ಪುರುಷನು ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು; ವಿಷ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಬಲ; ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ವೃದ್ಧಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಪಸು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪುರುಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ; ಪರಮೇಶ್ವರನ ಕಾರ್ಯ ಮೂರು ವಿಧ. ಈ ಮೂರು ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಗುಣತ್ರಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಧ; ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಅವನು ಚತುರ್ವಿಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಅವನು ಮೊದಲನೆಂದು ಆದಿಕ ದೇವ; ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತನೆಂದು ಅವ್ಯಕ್ತ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶೆಲ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೆರು, ಮಹಾತ್ಮನೇ; ಗರ್ಭದ ನೀರುಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಅವನ ಮ್ಯಾಂಬ್ರೇನ್. ಆಂಡದೊಳಗೆ ಈ ಲೋಕಗಳು, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ: ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ—all ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆಂಡವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀರುಗಳು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ; ಆ ನೀರುಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗ್ನಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಯು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವನ್ನು ಮಹಾ ತತ್ತ್ವ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಡವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಈ ಏಳು ಆವರಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.