ಈ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಜೀವಾತ್ಮನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೇದಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಋತುಗಳು, ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿವೆ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾಯೆ ಎಂಬುದೇ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಮಹಾದೇವನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಅಂಗಗಳಿಂದಲೇ ಈ ಸರ್ವವಿಶ್ವ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಇದ್ದಾನೆ. ಶಿವನನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿಯೂ, ಆವರಿಸುವ ದೇವನಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದವನು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಕಾಲ, ರಕ್ಷಕ, ನಿಯಂತ್ರಕ, ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮೃತ್ಯುಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ತುಪ್ಪಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಡಗಿರುವನು. ಆತನನ್ನು ಅರಿತವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಪರಮದೇವ, ವಿಶ್ವನಿರ್ಮಾತ, ಮಹಾದೇವ; ಆತನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ದಿನವೂ ಅಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ನಾಸ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸತ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆಗ ಕೇವಲ ಶಿವನೇ ಉಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆತನಿಂದಲೇ ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಆತನನ್ನು ಮೇಲ neither up, nor down, nor in the middle ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲಾರರು; ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದರೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನ ಹೆಸರು ಮಹಾಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಅಜನ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ರುದ್ರನ ಶುಭಮಯ ಬಲಭಾಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪರಮಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವೂ, ಅಜ್ಞಾನವೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಅಡಗಿವೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುವದು, ಜ್ಞಾನವು ಅಮೃತವಾಗಿದೆ; ಈ ಎರಡನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಮಹಾದೇವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಜಾಲದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪರಮಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನದವನು; ಮೇಲೂ, ಕೆಳಗೂ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಎಲ್ಲ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಗುಣಗಳನ್ನೂ, ಭೋಗಿಯನ್ನೂ, ಭೋಜ್ಯವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿ, ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಪರಮಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂಲವನ್ನು, ಲೋಕದ ಆದಿಯನ್ನು, ಗುಪ್ತವಾದ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಶಿವನನ್ನು ಅನುಭವದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದವನು, ನಿರಾಶನಾಮಕ, ಸತ್ತಿಯನ್ನೂ ನಾಸ್ತಿಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಕಾಲವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೇ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕಾಲವನ್ನೇ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ದೇವರ ಮಹಿಮೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಯಾವನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮೀರಿ, ಅವನಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಂಚಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಂಟರಿಂದ, ಮೂರಿಂದ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದರಿಂದ, ಕಾಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗುಣಗಳಿಂದ, ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವನೇ ವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮುಗಿದಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅವನು ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಮೂಲ, ಭೋಗಿ ಮತ್ತು ಭೋಗ್ಯರ ಸಂಗಮದ ಕಾರಣ. ಅವನು ಮೂರು ಕಾಲಗಳಿಗೂ ಅತೀತ, ಕಾಲವಿಲ್ಲದ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ನಾವು ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಧಿಪತಿ, ಸತ್ತಿಯೂ ನಾಸ್ತಿಯೂ ಆಗಿರುವ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವ, ಲೋಕದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವವನು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು. ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ವಿಶ್ವ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಆ ಭೋಗಾಧಿಪತಿಯನ್ನು, ಲೋಕದ ಆಧಾರವನ್ನು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನನ್ನು, ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಆ ದೇವರನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಮಹಾದೇವನಾದ, ಪರಾತ್ಪರನಾದ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾದ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ; ಸಮಾನವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನವಿದ್ದರೂ ಯಾವತ್ತೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಪರಮಶಕ್ತಿಗಳು ಅನೇಕ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ: ಜ್ಞಾನ, ಬಲ, ಕ್ರಿಯೆ—ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶ್ವ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬನು ಅಧಿಪತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲ, ನಿಯಂತ್ರಕವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನೇ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ, ಅವನು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಅವನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟಿದವನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಜನನದ ಕಾರಣಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಅಶುದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಮಾಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಡಗಿರುವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನು; ಅವನೇ ಎಲ್ಲರ ಆಂತರಾತ್ಮ, ಧರ್ಮದ ದರ್ಶಕ. ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಶ್ರಯ, ಸಾಕ್ಷಿ, ಚೇತನ, ಗುಣರಹಿತ; ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯಾರಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಪತಿ, ಅನೇಕ ಬದ್ಧಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವಾಮಿ. ಅವನು ನಿತ್ಯರಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ, ಚೇತನರಲ್ಲಿ ಚೇತನ; ಒಬ್ಬನೇ ನಿರಾಶನಾದರೂ ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು. ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದಿಂದ ಆ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರಿತು, ಆ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ವಿಶ್ವನಿರ್ಮಾತ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಸ್ವಯಂಭೂ, ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಕಾಲನಿರ್ಮಾತ, ಗುಣಯುಕ್ತ, ಆದಿಕಾಲದವನು, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಧಿಪತಿ, ಗುಣಾಧಿಪತಿ, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವವನು. ಅವನೇ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ವೇದಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬೋಧಿಸಿದವನು—ಆ ದೇವರನ್ನು ನನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತ, ಫಲವಿಲ್ಲದ, ಕ್ರಿಯಾರಹಿತ, ಶಾಂತ, ನಿರ್ದೋಷ, ನಿರ್ಮಲ ಶಿವನನ್ನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಅವನೇ ಅಮೃತತ್ವದ ಪರಮ ಸೇತು, ಸುಟ್ಟ ಇಂಧನದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಂತೆ; ಜನರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲು ಯತ್ನಿಸುವಂತೆ, ಶಿವನನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.