ಈ ಶ್ರುತಿ ಪಾಠಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಥನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಸರ್ವ sensesಗಳ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದರೂ, sensesಗಳಿಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಭಗವಂತನು. ಅವನಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಅವನನ್ನು ಪರಮಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಮಹತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮಹತ್ವ, ನಾಶರಹಿತನು, ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗಿ ಇರುವ ಮಹಾದೇವನು. ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಕ್ರಿಯಾಲೇಶವಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾದ, ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಗವಂತನನ್ನು ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಈ ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಜನನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಒಂದೇ ಆದರೂ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಧಾರಕಿಯಾದ, ಅವಿಭವಿತೆಯಾದ, ಶಿವನ ಅದ್ಭುತ ಸೃಜನಶಕ್ತಿಯಾದ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವಿಭವಿತೆಯಾದವನು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅವಿಭವಿತನು, ಅವಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಭಕ್ತರ ಆನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಮರದ ಮೇಲಿರುವ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಒಂದೊಂದು ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದು, ಇನ್ನೊಂದು ಕೇವಲ ನೋಡುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿವೆ. ಈ ಮರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಳುಗಿ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಭಗವಂತನನ್ನು, ಪರಮಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ವೇದಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಋತುಗಳು, ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯ—all are that Lord himself. ಈ ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಯೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯಾಧಿಪತಿ ಮಹಾದೇವನು. ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ತುಂಬಿದೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಭಗವಂತನು ಗರ್ಭದಲ್ಲೂ ಇರುವನು. ಶಿವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಆವರಣಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದವನು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಾಲ, ರಕ್ಷಕ, ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ; ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮೃತ್ಯುಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. clarified butterಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪರಮದೇವ, ಜಗತ್ತಿನ ನಿರ್ಮಾತಾ, ಮಹಾದೇವ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವೂ neither day nor night, neither being nor non-being ಆಗಿರುವಾಗ, ಶಿವನೇ ಮಾತ್ರ ಇರುವನು; ಅವನಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಮೇಲಿಂದ, ಕೆಳದಿಂದ, ಮಧ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು; ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ, ಅವನ ಹೆಸರು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಿರ್ಭಯರಾದವರು, ಅವನನ್ನು ಅವಿಭವಿತನಾಗಿ ತಿಳಿದು, ರುದ್ರನ ಶುಭ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ರendu syllablesಗಳನ್ನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎರಡೂ ಅಲ್ಲಿ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ. ಅಜ್ಞಾನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ ಅಮೃತವಾಗಿದೆ; ಎರಡನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಮಹಾದೇವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಜಾಲದಂತೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವಭಾವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಸ್ವಭಾವ, ಗುಣ, ಅನುಭವಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿತವನ್ನು ಪರಿವ್ಯಾಪ್ತವಾಗಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಯನ್ನು, ಗುಹ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಶಿವನನ್ನು ಅನುಭವದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದ, ಸತ್ತ-ಅಸತ್ತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ, ಕಾಲದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿದವರು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಮ ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕಾಲವನ್ನು. ಆದರೆ ಇದು ದೇವದ ಮಹತ್ವ, ಇದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಳತೆಗಿಂತಲೂ ಮೀರಿ, ಅವನಿಂದ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಧಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಂಟು, ಮೂರು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದರಿಂದ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಅವನಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಬರುತ್ತದೆ; ಅವನು ತತ್ವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಮೂಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಅವನು ಮೂರು ಕಾಲಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ, ಕಾಲರಹಿತನು, ಪರಮಾಧಿಪತಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮೋತ್ಸವ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ—ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವಾಮಿ, ಸತ್ತ-ಅಸತ್ತದ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಲೋಕದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಜಗತ್ತು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಭೋಗದ ಸ್ವಾಮಿ, ಲೋಕದ ಆವರಣ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತರುವ, ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಆ ದೇವರನ್ನು—ಸ್ವಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ, ಮಹಾದೇವ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ, ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು—ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಅವನಿಗೆ neither work nor cause; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನುದು ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಪರಮಶಕ್ತಿಗಳು ಅನೇಕ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಶ್ರುತಿ ಪ್ರಕಾರ: ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯೆ—ಇವುಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾಮಿ ಇಲ್ಲ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲ, ಅಧಿಪತಿ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ, ಅವನು ಅವರ ಅಧಿಪತಿ. ಇಂತೆ, ಈ ಪಾಠಗಳು ಭಗವಂತನ ಪರಮ ರೂಪ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.