ಅಂತ್ಯಹೀನ ಹಾಗೂ ಆನಂದಕರ ಗುಣಗಳ ಆಧಾರವಾದ ಒಬ್ಬರು ಇದ್ದಾರೆ—ಅವರು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕರ್ತೃ, ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪಶುಗಳನ್ನು ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಪರಮೇಶ್ವರರು. ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು? ಏಕೆಂದರೆ ಪಶುಗಳೂ, ಅವುಗಳ ಬಂಧನಗಳೂ ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿವೆ. ಜಡವಾದ ಎಲ್ಲವೂ—ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅಣುವರವರೆಗೆ—ಚೇತನಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಕರ್ತೃನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ತೃತ್ವವು ಪಶುಗಳಿಗಲ್ಲ, ಬಂಧನಗಳಿಗಲ್ಲ, ಪರಮೇಶ್ವರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. ಪಶುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಪರಮೇಶ್ವರರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಅಂಧನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ ನಡೆಯುವಂತೆ. ಯಾರು ಸ್ವವನ್ನು ಪ್ರೇರಕನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಶು, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರರಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೋ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎಂಬ ಎರಡು ಜೋಡಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ; ಪರಮೇಶ್ವರರು, ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭೋಕ್ತೃ, ಭೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ—ಈ ಮೂರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದವುಗಳು; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೊರತು, ತಿಳಿದವರು ಇನ್ನೆನನ್ನೂ ಅರಿಯಬೇಕಿಲ್ಲ. ಎಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಮೊಸರಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ, ಹರಿವ ಹಳ್ಳದಲ್ಲಿ ನೀರು, ಮರದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಲೀನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಆತ್ಮದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನೇ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಐಶ್ವರ್ಯದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಜಾಲವನ್ನು ನೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಮೇಲೆ, ರುದ್ರನೇ ಏಕೈಕನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಎರಡನೆಯವನು ಇಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ರಕ್ಷಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವರು, ಮುಖಗಳಿರುವವರು, ಭುಜಗಳಿರುವವರು, ಕಾಲುಗಳಿರುವವರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವರು—ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ. ಈ ಮಹಾನ್ ಕರ್ತೃನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು, ದೇವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನನ್ನು, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ರುದ್ರನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಈ ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು—ಮಹಾನ್, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ, ಅವ್ಯಯ, ಸೂರ್ಯನ ವರ್ಣದವನು, ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತ ದೂರದವನು, ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುವವನನ್ನು—ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಿಂತ ಮೇಲೂ, ಕೆಳಗೂ, ಸಣ್ಣದೂ, ದೊಡ್ಡದೂ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅವರಿಂದಲೇ ಈ ಸರ್ವವಿಶ್ವ ತುಂಬಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಮುಖ, ತಲೆ, ಕಂಠಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವವರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವವರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು. ಅವರ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು, ಬಾಯಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇವೆ; ಕಿವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವರು, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರು; ಪರಮೇಶ್ವರ, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ. ಕಣ್ಣಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು—ಅವರನ್ನು ಪರಮ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಮಹತ್ತಿಗಿಂತ ಮಹತ್, ಅವಿನಾಶಿ, ಜೀವಿಯ ಹೃದಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತನಾಗಿ ಇರುವ ಮಹಾದೇವರು. ಯಾರು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು—ಕ್ರಿಯಾಹೀನನಾದರೂ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲನಾದ, ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನನ್ನು—ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಈ ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಮಹಾನ್ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ; ಅವರ ಜನ್ಮರಹಿತತ್ವವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಅವರು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ, ವಿಶ್ವಧಾರಿಣಿಯಾಗಿರುವ ಅವ್ಯಕ್ತ ಶಕ್ತಿ, ಶಿವನ ಪರಮ, ಅದ್ಭುತ, ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯೇ; ಅವಳು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣಗಳಾದ ಅವಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ. ಅವ್ಯಕ್ತನಾದವನು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು, ಅವನೂ ಅವ್ಯಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭಕ್ತರ ಭೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಮರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸಮೀಪವಾಗಿವೆ; ಒಂದೊಂದು ಸಿಹಿ ಅಂಜೂರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ತಿನ್ನದೆ ಕೇವಲ ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಆ ಮರದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಗುಪ್ತನಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ಪರಮಕಾರಣನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಅವನು ದುಃಖಮುಕ್ತನಾಗಿ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ವೇದಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಋತುಗಳು, ಭೂತ ಭವಿಷ್ಯ—all ಅವನೇ. ಪರಮೇಶ್ವರನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಯೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯಾಧಿಪತಿ ಮಹಾದೇವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವರ ಅಂಗಗಳಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿದೆ; ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಶಿವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ಅರಿತವನು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಕಾಲ, ರಕ್ಷಕ, ಅಧಿಪತಿ, ವಿಶ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ; ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಅರಿತವನು ಮೃತ್ಯುಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತಿಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದ, ಘೃತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಒಳಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಪರಮದೇವ, ವಿಶ್ವನಿರ್ಮಾತ, ಮಹಾದೇವ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುವ ಅವನನ್ನು ಅರಿತವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ—ಹಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಭಾವವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಭಾವವೂ ಅಲ್ಲ—ಅಂತಹಾಗಿರುವಾಗ ಶಿವನೇ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಆತನನ್ನು ಮೇಲ neither, ಅಡ್ಡ neither, ಮಧ್ಯ neither ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಹೆಸರೇ ಮಹಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಭಯರಹಿತರು, ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಜಾತನಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ; ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವರು ರುದ್ರನ ಶುಭಕರ ಬಲಭಾಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ.