ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವವನಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದಲೂ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದಲೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಅವನು ಹೆಂಗಸೂ ಅಲ್ಲ, ಗಂಡಸೂ ಅಲ್ಲ, ನಪುಂಸರೂ ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಮೇಲೂ ಅಲ್ಲ, ಕೆಳಗೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಂದೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ದೇಹವಿಲ್ಲದವನು, ಆದರೂ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು; ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ, ಅಚಲದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಅಂತರ್ಗತ ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೇ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೇನು? ಆತ್ಮನು ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನನು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವವರು ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು; ಇದನ್ನು ಕಾಣದವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇಹ, ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವದು, ಆದರೆ ಅದು ಅಶುದ್ಧ, ಶಕ್ತಿಹೀನ, ದುಃಖಕರ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವದು; ಇದು ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವಲ್ಲ. ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ಎಂಬ ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದಾಗ, ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸುಖ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಮೋಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ, ಜಲದಿಂದ ತೇವವನ್ನೂ, ಬೆಳೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುವ ಹೊಲದಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತೇವಗೊಂಡಿರುವ ಕರ್ಮದಿಂದ ದೇಹವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸುಖದ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾದ ಮರಣಗಳು—ಹಿಂದೆ ನಡೆದವು, ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವವು—ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ದೇಹಗಳಿವೆ. ಅವನು ದೇಹಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿ ತೊಡಗಿ, ಹೊಸದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನ ಚಕ್ರವು ಮಬ್ಬಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅನೇಕ ದೇಹಗಳ ಭೇದದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಇದು ಶतरಂಜಿನ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಯ ಚಲನೆಯಂತೆ. ಯಾರೂ ಯಾರಿಗಾಗಲಿ ಸೇರಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಗುವ ಭೇಟಿಯೂ ಸಹ ಕೇವಲ ಸಂಯೋಗ ಮಾತ್ರ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರದ ತುಂಡು ಮತ್ತೊಂದು ತುಂಡನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ, ಜೀವಿಗಳ ಸಂಗಮವೂ ಕೂಡ ಹೀಗೆ. ಒಬ್ಬನು ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆ ದೇಹ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರೂ 'ಪಶು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಈ ಉಪಮೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಜೀವಿಯನ್ನು ಪಶು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಲೀಲೆಗೆ ಉಪಕರಣವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಅಜ್ಞಾನಿ ಜೀವಿ ತನ್ನ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಗಂಭೀರವಾದ ವಾಯುವಿನ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮುನಿಗಳು ಹರ್ಷಭರಿತರಾಗಿ, ಶೈವ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾದ ಆ ವಾಯುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು: "ಈ ಪಶು ಎನ್ನಲ್ಪಡುವದು, ಬಂಧನ ಎನ್ನಲ್ಪಡುವದು—ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮ್ಯವಿರುವನು ಯಾರು? ಅವನು ಯಾರು?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಆಗ ಉತ್ತರವಾಗಿ: "ಅಂತ್ಯಹೀನವಾದ ಆನಂದಕರ ಗುಣಗಳ ನಿಲಯ, ಜಗದೀಶ್ವರನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಪಶುಗಳನ್ನು ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವವನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಈ ಜಗದ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಶು ಮತ್ತು ಬಂಧನ ಎರಡೂ ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಜಡವಾದ ಎಲ್ಲವೂ—ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪರಮಾಣುವರೆಗೆ—ಚೇತನ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಕರ್ತೃನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರ್ತೃತ್ವ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ, ಪಶು ಅಥವಾ ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಪಶುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಕೂಡ ದೇವರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅಂಧನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ ನಡೆಯುವಂತೆ. ಯಾರಾದರೂ ಆತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರೇರಕನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಅರಿತು, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಶು, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಇಶ್ವರ—ಈ ಮೂರಿಗೂ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎಂಬ ಜೋಡಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪೋಷಿಸುವವನು ಮೋಕ್ಷದಾತನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಭೋಗಿ, ಭೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ—ಈ ಮೂವರನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಎಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವಂತೆ, ಮೊಸರಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇರುವಂತೆ, ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರುವಂತೆ, ಮರದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಇರುವಂತೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಆತ್ಮದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ, ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಜ್ಯಾದಿದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗದ ಜಾಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವವನು. ನಂತರ, ರುದ್ರನೇ ಏಕಮಾತ್ರನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ರಕ್ಷಿಸಿ, ಪುನಃ ಅವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖಗಳಿವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳಿವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಲುಗಳಿವೆ—ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು. ಆ ಮಹಾದೇವನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆದಿಕಾರಣನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ದೇವತೆಯರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾದ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ರುದ್ರನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮಹಾನ್. ನಾನು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಮಹಾನ್, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ಅಚಲ, ಸೂರ್ಯನ ಬಣ್ಣದ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಪಾರಾದ, ಪ್ರಭುವಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಿಂತ ಮೇಲೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕೆಳೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಪುಟ್ಟದೂ ಇಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶ್ವವು ತುಂಬಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖ, ತಲೆ, ಕುತ್ತಿಗೆಗಳಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು, ಬಾಯಿಗಳು, ಕಿವಿಗಳು; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.