ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ವಾಯುದೇವರು ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಯಥೋಚಿತ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ ಅವರ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದರು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ಷೇಮವಾಗಿದ್ದೀರಾ? ಮಹಾಯಜ್ಞವು ಸುಗಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೆ? ದೇವದ್ವೇಷಿಗಳಾದ ದಾನವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಘ್ನಪಡಿಸಿಲ್ಲವೇ? ದೇವತಾ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೋಮ, ಶಸ್ತ್ರ, ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷದಿಂದ ಅಪಶಕುನ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅಗತ್ಯ ಉಂಟಾಗಿದೆಯೆ? ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿದೀರಾ? ಈಗ ಮಹಾಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ ಮುಂದೇನು ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?" ವಾಯುದೇವರ ಈ ಮೌನಮಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ, ಶಿವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪವಿತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಇಂದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕ್ಷೇಮವಾಗಿದೆ; ಇಂದು ನಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಹಿತವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈಗ ನೀವು ಒಂದು ಪುರಾತನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಹಿಂದೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂಧಕಾರವಿದ್ದಾಗ ನಾವು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೆವು. ಆಗ ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯನಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ‘ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ರುದ್ರನೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮನು; ಅವನೇ ಪರಮಕಾರಣ.’ ಅವನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತರ್ಕದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು; ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಭಕ್ತಿಯು ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಆದುದರಿಂದ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನನ್ನು, ಪರಮಕಾರಣನನ್ನು, ದೀರ್ಘಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಯು ಇಲ್ಲಿ ಬರುವನು; ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುವುದು, ಮತ್ತು ಪರಮಮಂಗಳ ಉಂಟಾಗುವುದು.’ ಈ ರೀತಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ನಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಈ ದೀರ್ಘಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನವನ್ನಷ್ಟೇ ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ." ಈ ಪುರಾತನ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಾಯುದೇವರು ಕೇಳಿ, ಹರ್ಷಭರಿತರಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಆಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವಾಯುದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ವಾಯು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಶಿವನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯ ವಾಸಿಗಳು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವಾಯುದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ನೀವು ಈ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರಿ? ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಶಿವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ?" ವಾಯುದೇವರು ಹೇಳಿದರು: "ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಕಾಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಶ್ವೇತಲೋಹಿತ ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಅವನ ತಂದೆ, ಸುಂದರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದೇವರು, ದಿವ್ಯ ಯೌವನದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶ್ವೇತ ಎಂಬ ಋಷಿಯಾಗಿ ದೇವವಾಣಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಮಹೇಶ್ವರನು, ದೇವತಾಧಿಪತಿ, ಅವನಿಗೆ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸೃಷ್ಟಿಯಾಧಿಪತಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಗಾಯತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಂಗಮ-ಅಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ಜ್ಞಾನಾಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆದೆನು." ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರು: "ನೀನು ಪಡೆದ ಈ ಪರಮ, ಶುಭಕರವಾದ ಜ್ಞಾನವೇನು? ಇದು ತಿಳಿದು ಪರಮಗತಿಯನ್ನರಿತು, ಯಾರು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?" ವಾಯುದೇವರು ಹೇಳಿದರು: "ಆತ್ಮ, ಅವನ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಜ್ಞಾನವೇ ನಾನು ಪುರಾತನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ. ಆ ಪರಮಾಧಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವವನಿಗೆ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವನ್ನು ಜ್ಞಾನವೇ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ವಾಸ್ತವದ ವಿವೇಕ. ಆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚೇತನ, ಅಚೇತನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಯಂತಾ—ಈ ಮೂರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆತ್ಮ, ಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕ್ಷರ, ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವುದು—ಈ ಮೂರು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಕ್ಷರವೇ ಆತ್ಮ, ಕ್ಷರವೇ ಬಂಧ; ಅವೆರಡಕ್ಕೂ ಅತೀತನಾದವನು ಪರಮೇಶ್ವರ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಈ ಅಕ್ಷರವಾದುದು ಯಾವುದು? ಕ್ಷರವಾದುದು ಯಾವುದು? ಅವೆರಡಕ್ಕೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮ ಯಾವುದು? ವಿವರಿಸಿ, ವಾಯುದೇವ." ವಾಯುದೇವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಕ್ಷರ; ಆತ್ಮನೇ ಅಕ್ಷರ. ಇನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನೇ ಅವೆರಡಕ್ಕೂ ಮೇಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಅವನೇ ಅವೆರಡನ್ನೂ ಚಲಾಯಿಸುವನು." ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: "ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಏನು? ಆತ್ಮ ಯಾರಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ? ಅವೆರಡರ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗೆ? ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಯಾರು?" ವಾಯುದೇವರು ವಿವರಿಸಿದರು: "ಮಾಯೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ; ಆತ್ಮನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರ ಸಂಬಂಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಕರ್ಮದಿಂದ. ಶಿವನೇ ಅವುಗಳ ಚೇತನ." ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಈ ಮಾಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಅವಳ ಸ್ವಭಾವವೇನು? ಆತ್ಮನು ಹೇಗೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ? ಅವಳ ಮೂಲವೇನು? ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾಳೆ? ಶಿವತ್ವವೇನು? ಶಿವನು ಎಲ್ಲಿಂದ?" ವಾಯುದೇವರು ಹೇಳಿದರು: "ಮಾಯೆಯು ಮಹೇಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿ; ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಚೇತನಸ್ವರೂಪ; ಮಲ ಎಂಬ ಮೂಲದೋಷವು ಚೇತನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವೇ ಶಿವತ್ವ." "ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲಾದರೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ? ಏಕೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ? ಈ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು?" ವಾಯುದೇವರು ವಿವರಿಸಿದರು: "ಅವನು ಎಲ್ಲಾದರೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿ ಕರ್ಮವೇ ಕಾರಣ; ಅದು ಕಾಲಾದಿ ಕಲಾದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಲವಿನಾಶವಾದಾಗ ಅದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ." ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಕಲಾದಿ ಎಂದರೆ ಏನು? ಕರ್ಮವೇನು? ಇದರ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಯಾವುದು? ಫಲವೇನು? ಅದರ ಆಧಾರವೇನು?" "ಯಾರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯಾವ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಏನು ಉಪಕರಣ? ಮಲವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಮತ್ತು ಮಲವಿನಾಶಿಯಾದವನ ಸ್ವರೂಪವೇನು?" ವಾಯುದೇವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಕಲಾ, ಜ್ಞಾನ, ಆಸಕ್ತಿ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ನಿಯಮ—ಇವುಗಳನ್ನು ಕಲಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅನುಭವಿಸುವವನು ಪುರುಷ." ಈ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಂತೆ, ವಾಯುದೇವರು ಪರಮೇಶ್ವರನ ತತ್ತ್ವ, ಆತ್ಮ, ಬಂಧನ, ಮಾಯೆ, ಶಿವತ್ವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.