ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯ ಅನುಭವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನರಕದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಮುಗಿದಾಗ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ವಿಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಬಂದು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲೇ ಕೆಲ ಕಾಲ ಇರುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಕ್ತಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪತ್ನಿ, ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಿವನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಏಕೀಭೂತವಾಗಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಶಿವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸಿಸಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ದೇವವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಯಾಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣವು ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅವನೇ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಅತಿ ಸುಂದರವಾದ ವಾರಾಣಸಿಯ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ಪಿನಾಕದನು ಧರಿಸಿದ ಸರ್ವೇಶ್ವರನು, ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು. ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವೆ; ಆಗ ನಾನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ—ಅದು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಈ ಮಾನಸ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಇದರ ಅಂಚು ನಾಶವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳವು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದ ಆ ಮಾನಸ ಚಕ್ರವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಋಷಿಗಳು ಲೋಕನಾಥನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಚಕ್ರದ ಅಂಚು ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಆ ಚಕ್ರವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಯೂ ಸ್ಮೂತ್ ಆಗಿಯೂ, ಸುಂದರವಾದ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ನೀರಿನ ಸಮೀಪ, ಒಂದು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಆ ಅರಣ್ಯವು 'ನೈಮಿಷ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಅದು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅನೇಕ ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುರೂರವನು, ವಿಧಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಉರ್ವಶಿಯ ಮೋಹದಿಂದ ಆರುಪದೇಶಗಳ ಸಮುದ್ರದ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮೋಹದಿಂದ, ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಂಗಾರದ ಯಾಗಮಂಟಪವನ್ನು ಹರಾಜುಮಾಡಿದನು; ಇದನ್ನು ಕೋಪಗೊಂಡ ಋಷಿಗಳು ದರ್ಭವನ್ನು ವಜ್ರದಂತೆ ಬಳಸಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ದಿವ್ಯ ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಋಷಿಗಳು, ಶಕ್ತಿಯೂ ಜ್ಞಾನವೂ ನಿಯಮಿತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ವೇದಪಾಂಡಿತರು ಯಾವಾಗಲೂ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ, ವೇದಬಾಹ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಜಟಿಲವಾದ ವಾದಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತದ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಹಿಮದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶಿಲೆಗಳಿಂದ ಅಮೃತದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಕುಡಿಯಲು ರುಚಿಕರವಾಗಿತ್ತು, ಫಲವತ್ತಾದ ಮರಗಳು ತುಂಬಿದ್ದವು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನೈಮಿಷ ಋಷಿಗಳ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ನೈಮಿಷ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಧೃಢವ್ರತಧಾರಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾಗವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಯಾಗವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡು, ಅಪಾರ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವಾಯುದೇವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದರ್ಶಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು; ಅವರ ಆದೇಶದಿಂದ, ಏಳೇಳು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮರುತ್ಗಣಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳನ್ನೂ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅನಿಮಾದಿ ಎಂಟು ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಲ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕನ್ನು ಮೀರಿ, ಪವಿತ್ರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತತ್ತ್ವವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಅವರನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ, ದ್ವೈತಸ್ವರೂಪಯುತ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದಿಂದ ಆವರಿತ, ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲರೂಪ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಯುದೇವನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ದೀರ್ಘಯಾಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದುನಿಂತು, ಆಕಾಶಜನನ ವಾಯುದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ವಂದಿಸಿ, ಅವರ ಕ್ಷೇಮ ವಿಚಾರಿಸಿದರು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ಕ್ಷೇಮವಾಗಿದ್ದೀರಾ? ಮಹಾಯಾಗ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಡೆದಿದೆಯೇ? ದೇವದ್ವೇಷಿಗಳಾದ ದೈತ್ಯರು ಯಾಗವನ್ನು ಅಡಚಣೆ ಮಾಡಿಲ್ಲವೇ? ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿ, ಆಯುಧ, ಪಿತೃಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೋಷ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸಿತೇ? ನೀವು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಈಗ ಮಹಾಯಾಗ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಮುಂದೇನು ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಶಿವಭಕ್ತರಾದ ವಾಯುದೇವನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಹೃದಯದ ಋಷಿಗಳು ವಿನಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಇಂದು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇಮವಾಗಿದೆ; ಇಂದು ನಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ಈ ಪುರಾತನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಹಿಂದೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೆವು. ಆತನು, ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವವನು, ದಯೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದನು: ‘ರುದ್ರನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವನೇ ಪರಮಕಾರಣ.’ ಅವನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತರ್ಕದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯಬಹುದು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಇಲ್ಲಿ ನೈಮಿಷದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೀರ್ಘ ಯಾಗದಿಂದ ಪರಮಕಾರಣನಾದ ರುದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.