ಯಾರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಬಂಧನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಯೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ—ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಉಪದೇಶ. ಒಬ್ಬನೇ ದೇವ, ಮಹಾದೇವ, ಮಹಾ ಪ್ರಭು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆತನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಆತನು ಆರಂಭ, ಆದಿ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಶುದ್ಧ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು. ಆತನ ರೂಪ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿ, ಭವ್ಯ, ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ—ಅತನು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗೋಸ್ಕರ ಕಾರಣ, ಕಾಲಾತೀತ, ಕಾಲವನ್ನು ಚಲಿಸುವವನು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಇರುವವನು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು; ಆರು ಕಾಲಗಳ ಒಡೆಯನು, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ. ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಅತ್ಯುನ್ನತಕ್ಕೂ ಮೀರಿ; ಅನಂತ ಹಾಗೂ ಸೀಮಿತದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಗಮ, ಅನಂತ ಕಮಲದ ಅಮೃತವನ್ನು ಹೀರುವ ಮಧುಮಕ್ಕಿ. ಅವನು ನಿರಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿ; ದಾನ, ಶೌರ್ಯ, ಗಂಭೀರತೆ, ಸಿಹಿ, ಭಯ—all qualities reside in him. ಆತನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾದುದು ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಸಮಾನ, ರಾಜಾಧಿರಾಜ. ಆತನ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಕಾಣಬಲ್ಲನು, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ವ್ರತಗಳು, ದಾನಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಳಗಿನ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದರು; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹರಿ, ನಾನು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವಂತರು—even now, we all yearn for his vision through ತಪಸ್ಸು. ಪತನವಾದವರು, ಮೋಹಿತರಾದವರು, ದುಷ್ಟರು, ಹೀನರು—ಇವರಿಗೆ ಅವನು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಒಳಗಾಗಲಿ ಹೊರಗಾಗಲಿ, ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಸಂಭೋಧಿಸಬೇಕು. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳು—ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪರಮ—ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತು ಅಮೃತರು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಜ್ಞಾನ, ಆನಂದ, ಅವಿನಾಶ—ಇವುಗಳನ್ನು ಭಕ್ತರು, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಪರಮ ರಹಸ್ಯವೇನುಂದರೆ: ಶಿವಭಕ್ತಿಯು, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಕೃಪೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ—ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಳಕೆ, ಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಬೀಜ ಎಂಬಂತೆ. ಸರ್ವ ಸಾಧನೆಗಳು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೃಪೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಸಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯ. ಕೃಪೆಗೆ ಮಾರ್ಗವೇ ಧರ್ಮ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಸಮತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಮತೆ ಬಂದಾಗ ಕೃಪೆಯ ಸಂಪರ್ಕ, ಅದರಿಂದ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ; ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಬಂದಾಗ ಆತ್ಮದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಪಾಪಗಳು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸಾಮ್ಬ—ಸರ್ವೇಶ್ವರನ—ಭಕ್ತಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭು ಕೃಪೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಕೃಪೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯ ತ್ಯಾಗ—ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಫಲದಲ್ಲಿ—ಆಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫಲ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಶಿವಧರ್ಮದ ಶುಭಮಾರ್ಗ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಎರಡು ವಿಧ: ಗುರು ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅವಲಂಬನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವನು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವವನಿಗಿಂತ ನೂರಾರು ಗಟ್ಟಿಗಟ್ಟಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಶಿವಧರ್ಮ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏಕ್ಯವೇ ಮುಖ್ಯ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ದೋಷಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳೆಡೆಗೆ ವೈರಾಗ್ಯ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಅಂತರ dispositions ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಅಂತರ dispositions ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಯೋಗ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗದಿಂದ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ, ಅದರ ನಂತರ ಕೃಪೆ; ಕೃಪೆಯಿಂದ ಜೀವ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೃಪೆಯ ಕ್ರಮ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಹತೆಗನುಸಾರವಾಗಿ ಕೃಪೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಜನನದಲ್ಲಿ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಪಶುಜನ್ಮದಿಂದ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನರಕದಿಂದ; ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಮುಗಿದಾಗ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು allotted state ಮುಗಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಬಂದು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದು; ಪೂರ್ಣತೆ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು disposition ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರಿಂದ, ಆ ಕೃಪೆಗೆಗಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು—ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ದೇಹದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ—ಭಾರ್ಯೆ, ಪುತ್ರ, ಅಗ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಎಲ್ಲರೂ, ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು, ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞದ ಆರಂಭದಿಂದ ಸಾವಿರ ದೇವವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣವು ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು ನಿಮಗೆ ಪರಮ ಹಿತದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ವಾರಾಣಸಿಗೆ ತಲುಪಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಸರ್ವೇಶ್ವರನು ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕೃಪೆ ನೀಡಲು. ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಕಂಡು, ನೀವು ನನ್ನ ಬಳಿ ಬರುವಿರಿ; ಆಗ ನಾನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿಮಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ, ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.