ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸಂತೋಷಭರಿತ ಮುಖದಿಂದ, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ಉದ್ದವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಅವನು ದಿವ್ಯ ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶಮಾಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಾದವರೂ, ದಾನವರೂ, ಯೋಗಿಗಳೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳೂ ಇದ್ದವು; ಅವನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಾಮರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸರಸ್ವತಿಯ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದ ಮುಖಗಳಿಂದ, ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು: “ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಸ್ವರೂಪನಾದವರೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳ ಕಾರಣ, ಆದಿಪುರುಷ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದವರೆ! ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ಪ್ರಧಾನದೇಹಿಯಾಗಿರುವವರೆ, ಪ್ರಧಾನವನ್ನು ಚಲಿಸುವವರೆ, ಮೂರ್ನೂರಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಿಕಾರಿಯಾಗಿರುವವರೆ! ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೇಹಿಯಾಗಿರುವವರೆ, ಅದರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವವರೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರೆ! ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವವರೆ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವವರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಾತ್ಮರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ವಿಯೋಗದ ಕಾರಣವನ್ನೂ ಆಗಿರುವವರೆ! ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಭಗವಂತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಾವು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೇ ಪಿತಾಮಹ!" ಈ ರೀತಿ ಮಹಾದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಸಂತೋಷಭರಿತ ಋಷಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳೇ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳೇ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗಳೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಏಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದೀರಿ?" ಆ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರಭು, ನಾವು ಮಹಾಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಸಂಕಟದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇವೆ, ಪರಮಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ; ಪ್ರಭು, ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದಂತಹ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪವಿತ್ರ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಯಾರು? ಯಾವ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈ ವಿಶ್ವ ಮೊದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ? ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ!" ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಶ್ಚರ್ಯಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಂದಹಾಸದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಋಷಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘ ಚಿಂತನೆಯ ನಂತರ ಎದ್ದು ನಿಂತು, “ರುದ್ರ!” ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ಅವನ ದೇಹವು ತೇವಗೊಂಡು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಯಾವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವೂ ತಲುಪಲಾಗದೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ, ಅವನ ಆನಂದವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯವಿರದು. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಸೇರಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲ, ಧ್ಯಾನಮೂರ್ತಿ, ಪರಮಕಾರಣ, ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ‘ಸರ್ವೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು, ಎಲ್ಲ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳೂ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಶಂಭು, ಆಕಾಶಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು. ಅವನೇ ಹಿಂದೆ ನನ್ನನ್ನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ನಾನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ಸ್ಥಾವರವಾದ ಮರದಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುವವನು; ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಪುರುಷದಿಂದ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವನೇ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನು, ನಿರ್ಜೀವರ ನಡುವೆ ಜೀವವಂತನು; ಅವನೇ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಜವಾಗುವನು—ಅವನೇ ಮಹೇಶ್ವರನು. ಅವನೇ ಭಗವಾನ್ ರುದ್ರನು; ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೇಯವನಿಲ್ಲ. ಯಾವನು ಸದಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇತರರಿಗೆ ಗ್ರಹ್ಯನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನು. ಅವನೇ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದೇವರು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳು ಕಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಾಶವಾದಾಗಲೂ ಅವನು ಉಳಿಯುವನು. ಅವನಿಗೆ ಹಗಲಿಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲ; ಅವನಿಗಿಂತ ಸಮಾನನೂ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಿನವನೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನ ಪರಮಶಕ್ತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಶಾಶ್ವತ, ಜ್ಞಾನರೂಪ, ಕ್ರಿಯಾರೂಪವೂ ಹೌದು. ನಾಶವಾಗುವದು, ಅವ್ಯಕ್ತವಾದದು, ಅಮೃತವಾದದು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ, ಅವನೇ ದೇವರಾದ ಹರನು. ಆತನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಆ ಪರಮತತ್ತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಬಂಧನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಮಾಯೆಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು, ಅವನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಬೆಳಕಿನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ—ಈದು ಶಾಶ್ವತ ಉಪದೇಶ. ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಮಹಾದೇವ, ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಯಾರೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಅವನು ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪವಿತ್ರ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನು. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಲಕ್ಷಣರಹಿತ, ಮುಕ್ತನೂ, ಮುಕ್ತಿದಾತನೂ, ಕಾಲಾತೀತ, ಕಾಲವನ್ನು ಚಲಿಸುವವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಪಾರಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು, ಸರ್ವಜ್ಞನು; ಆರು ಕಾಲಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು. ಅವನು ಮೇಲಿನವರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೂ ಪಾರಾಗಿರುವವನು; ಅವನು ಅನಂತ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತದ ಸೇತುಬಂಧ, ಅನಂತ ಕಮಲದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನಮಾಡುವ ಮಧುಕಟಕ. ಅವನು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಏಕಮಂಡಲವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿ; ಅವನು ದಾನ, ವೀರ್ಯ, ಗಂಭೀರತೆ, ಮಧುರತೆ, ಭಯಭಕ್ತಿಯ ಆಧಾರಸ್ಥಾನ. ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನನೂ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಿನವನೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪ್ರತಿಮ, ರಾಜಾಧಿರಾಜನು. ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಜಗತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ." ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿ, ಋಷಿಗಳ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದರು.